帶靈和玉的四字成語(yǔ) 為什么說(shuō)玉石有靈

目錄導(dǎo)航：

1. 帶靈和玉的四字成語(yǔ)
2. 和田玉和翡翠哪個(gè)可以通靈
3. 靈的說(shuō)文解字
4. 為什么說(shuō)十三陵的玉很靈
5. 靈字的來(lái)歷

你說(shuō)的是帶靈字或玉字的成語(yǔ)吧。

心靈手巧：形容能工巧匠在藝術(shù)構(gòu)思和技藝手法方面的獨(dú)特能力。出自清·孔尚任《桃花扇·棲真》。

玉體橫陳：意指美人的身體（或尊貴的身體）橫躺（或橫臥）著。出自唐代·李商隱《北齊二首》。

生靈涂炭：原義是人民陷在泥塘和火坑里，形容人民處于極端困苦的境地；最早出自于《尚書(shū)·仲虺之誥》。

和田玉更通靈，因?yàn)樗^通靈不過(guò)是古人的一種神秘主義，那時(shí)候可沒(méi)翡翠什么事，翡翠是清朝中晚期，才開(kāi)始在中國(guó)就行的。

說(shuō)文解字

(說(shuō)文解字未收錄“靈”字頭，請(qǐng)參考“靈”字：)

巫。以玉事神。從玉霝聲。靈，或從巫。郎丁切文一百二十六重十七

說(shuō)文解字注

巫也。各本巫上有靈字，乃複舉篆文之未刪者也。許君原書(shū)，篆文之下以複寫(xiě)其字，后人刪之，時(shí)有未，此因巫下脫也字，以靈巫爲(wèi)句，失之，今補(bǔ)也字。

屈賦九歌：靈偃蹇兮皎服。又靈連蜷兮旣畱，又思靈保兮賢姱。王注皆云：靈，巫也，楚人名巫爲(wèi)靈。許亦當(dāng)云巫也無(wú)疑矣。引伸之義如謚法曰極知鬼事曰靈，好祭鬼神曰靈。

曾子曰：陽(yáng)之精氣曰神，陰之精氣曰靈。毛公曰：神之精明者稱(chēng)靈。皆是也。以玉事神。依韻會(huì)無(wú)也字。從王。巫能以玉事神，故其字從玉。霝聲。郞丁切。十一部。

(靈)或從巫。文一百二十四依鍇本。重十七鍇十六，今增?字則十七。按自璙已下皆玉名也。瓚者，用玉之等級(jí)也。

瑛，玉光也。璑已下五文記玉之惡與美也，璧至瑞皆言玉之成瑞器者也，璬珩玦珥至瓃皆以玉爲(wèi)飾也，玼至瑕皆言玉色也，琢琱理三文言治玉也，珍玩二文言愛(ài)玉也。玲已下六文，玉聲也。瑀至玖，石之次玉者也。?至瑎，石之似玉者也。

琨珉瑤，石之美者也。玓至皆珠類(lèi)也。琀二文，送死玉也。璗異類(lèi)而同玉色者。靈謂能用玉之巫也。通乎説文之條理次第，斯可以治小學(xué)。

十三陵算得上是個(gè)旅游景點(diǎn)，附帶買(mǎi)些玉器石頭來(lái)增加他的商業(yè)價(jià)值。十三陵的玉都是普通的玉甚至是石頭。不要被導(dǎo)游蒙騙，玉靈驗(yàn)是假，騙你錢(qián)財(cái)是真啊。

繁體的靈始見(jiàn)于春秋金文，上部是霝，霝是“零”的古字，意為降雨，此處為聲旁，一說(shuō)霝寓指降臨；下部是示，指祭臺(tái)，與“靈”字本義“事神”有關(guān)，本義為跳舞降神的巫。戰(zhàn)國(guó)文字、《說(shuō)文解字》小篆寫(xiě)作“??”，上部是聲旁“霝”，下部改從“玉”，意為以玉降神。秦代文字中“??”字已出現(xiàn)“靈”這一或體，下部為“巫”，表示通過(guò)舞蹈來(lái)祈求神降臨的巫。靈,本是楚方言中對(duì)跳舞降神的巫的專(zhuān)稱(chēng)，引申又可指神靈。所以靈又指與死人有關(guān)的，如：靈堂。

民間人去世后，搭靈棚，做靈柩，一來(lái)是后人為安置先人的靈魂，表達(dá)對(duì)先人的敬畏之心；二來(lái)是對(duì)他人的告知，這里正在進(jìn)行與死人相關(guān)的活動(dòng)。