骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成寶器人之學(xué)問知能成就猶骨象玉石切磋琢磨也，出自哪里 玉石為什么像骨質(zhì)

目錄導(dǎo)航：

1. 骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成寶器人之學(xué)問知能成就猶骨象玉石切磋琢磨也，出自哪里
2. 玉石是怎么形成的
3. 神佑骨與玉琢骨區(qū)別
4. 骨曰切,象曰蹉,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成寶器.人之學(xué)問知能成就,猶骨象玉石切磋琢磨也是什么意思
5. 秋水為神玉為骨是什么意思

骨曰切象曰磋玉曰琢石曰磨切磋琢磨乃成寶器人之學(xué)問知能成就猶骨象玉石切磋琢磨也，出自哪里

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。人知學(xué)問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。語出《詩．衞風(fēng)．淇奧》。切、磋、琢、磨分別為骨、牙、玉、石的加工方式。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養(yǎng)。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學(xué)問；琢磨,本義是玉石骨器的精細(xì)加工,引申為學(xué)問道德上鉆研深究。骨質(zhì)的東西加工方法用切，象牙類的東西加工方法用磋，玉質(zhì)的東西加工方法用琢，石質(zhì)的東西加工方法用磨。只有經(jīng)過了切磋琢磨這些加工方法，才能成為好的器物。人的學(xué)問知識能力成就，就象骨象玉石這些材質(zhì)的加工方法一樣，需要精心的切磋琢磨哦~骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)問知能成就，猶骨象玉切磋琢磨也。自東漢王充《論衡·量知篇》，意思是：骨頭要經(jīng)過切,象牙要經(jīng)過磋,寶玉要經(jīng)過雕琢，石頭要經(jīng)過磨,只有這樣才能成為寶器.人的學(xué)問、知識、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練、研討才能形成。本文分兩層，先說骨（角）、象牙、玉、石這些材料要經(jīng)過切磋琢磨，才能加工成寶器，再說人的知識、才能也跟“骨象玉石”一樣，要經(jīng)過反復(fù)磨練才能形成。

玉石是怎么形成的

關(guān)于玉石的形成也有人說是天體中墜落的隕石形成的，雖然這些說法無法確定，但可以確定的是玉石需要上億萬年的地球運(yùn)動(dòng)才會形成，天然玉石是不可再生資源，物以稀為貴，產(chǎn)量越少、質(zhì)量越高的玉石，價(jià)值越高、升值空間越大。

神佑骨與玉琢骨區(qū)別

神佑骨與玉琢骨有一定區(qū)別。
因?yàn)樯裼庸怯址Q為“神佑寶骨”，是指中國古代皇室貴族的遺骸，在葬禮時(shí)加工處理的一種方法。
其特點(diǎn)是通過在骨骼上進(jìn)行精細(xì)的雕琢和涂畫，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧和貴族的地位。
而玉琢骨則是用玉石代替骨頭制成的仿制品，具有類似的藝術(shù)價(jià)值，但不具有神佑骨的文化歷史和價(jià)值。
此外，神佑骨和玉琢骨在制作上也有所不同。
神佑骨是通過加工處理遺骸得到的，是一種原生態(tài)的藝術(shù)品，而玉琢骨則是通過雕刻玉石得到的仿制品，制作過程中需要一定的技術(shù)和材料支撐。
總的來說，神佑骨和玉琢骨都是中國古代藝術(shù)文化的重要遺產(chǎn)。

神佑骨與玉琢骨的區(qū)別在于兩者的制作工藝和材料不同。

神佑骨是以純天然黃牛骨為原料，經(jīng)過高溫蒸煮、曬干、打磨等多道工序制成的。
此外，神佑骨精選的黃牛骨都來自頂級的黃牛種群，因此制成的骨料質(zhì)地堅(jiān)硬、質(zhì)量上乘。

而玉琢骨則是以人工合成骨粉為原料，再加上適量的紐扣粉、樹脂、膠等輔助材料精制而成。
由于工藝的制約和原材料的不同，雖然玉琢骨具有天然骨質(zhì)的觸感和外觀，但材質(zhì)實(shí)際上是人工合成的，因此質(zhì)地和神佑骨有很大區(qū)別。

綜上所述，神佑骨的質(zhì)量更高，而玉琢骨則注重外觀與觸感的還原。

神佑骨和玉琢骨都是一種傳統(tǒng)的手工藝品，主要用于制造玩具、飾品等。它們的區(qū)別主要在于材料和工藝。

神佑骨是用一種叫做神佑土的特殊土制成的，這種土質(zhì)地柔軟，易于塑形，且干燥后非常堅(jiān)硬。制作神佑骨需要將神佑土揉捏成形，再在陽光下晾曬干燥，最后上色涂漆。

玉琢骨則主要使用的是牛角或水牛角這樣的動(dòng)物角質(zhì)作為原料，經(jīng)過多人手工加工而成。制作過程需要先將角材切削成合適大小，再進(jìn)行打磨、雕刻、烤爐等多道工序。最終成品具有光滑、細(xì)膩、耐磨的特點(diǎn)。

因此，神佑骨和玉琢骨在材料和工藝上的不同，也決定了它們最終呈現(xiàn)出來的視覺效果和觸感體驗(yàn)的不同。

骨曰切,象曰蹉,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成寶器.人之學(xué)問知能成就,猶骨象玉石切磋琢磨也是什么意思

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。

人知學(xué)問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。語出《詩．衞風(fēng)．淇奧》。切、磋、琢、磨分別為骨、牙、玉、石的加工方式。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養(yǎng)。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學(xué)問；琢磨,本義是玉石骨器的精細(xì)加工,引申為學(xué)問道德上鉆研深究。骨質(zhì)的東西加工方法用切，象牙類的東西加工方法用磋，玉質(zhì)的東西加工方法用琢，石質(zhì)的東西加工方法用磨。只有經(jīng)過了切磋琢磨這些加工方法，才能成為好的器物。人的學(xué)問知識能力成就，就象骨象玉石這些材質(zhì)的加工方法一樣，需要精心的切磋琢磨哦~

秋水為神玉為骨是什么意思

“秋水為神玉為骨”：形容人豐神俊朗,氣質(zhì)出凡,品格高尚的.多形容男子?，F(xiàn)在也多形容天生麗質(zhì)的女子。

“秋水”指的是眼睛,形容眼睛有神；

“玉”： 是石頭的一種,質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬。古代君子必佩玉，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求 自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動(dòng)作。

“骨”：骨胳、骨頭；

“玉為骨”：用玉石來做骨頭。表示人內(nèi)在的高尚品德.

《徐卿二子歌》

年代: 唐 作者: 杜甫

君不見徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢相追隨。

孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。

大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。

小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。

吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。

丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。