古人為什么喜歡石頭 古人為什么要用玉石

目錄導(dǎo)航：

1. 古人為什么喜歡石頭
2. 為什么古代要拿玉帛
3. 為什么古人用玉比喻道德高尚的人

古人喜歡的不是石頭是“玉”

外國的古人喜歡，而是中國的古人

一玉口中國，當(dāng)年漢字簡體化的過程中

口里面本來是一個王子，“率土之濱，莫非王土”到王霸之氣不是中國人的傳統(tǒng)，經(jīng)郭沫諾大師修改，加了一點，變成了一個“玉”子！賦予了國字無與倫比的含義

紅樓夢，就是一部寫玉的小說，把中國玉石之美推向了登峰造極的地步

詳細(xì)可以看看周汝昌的“解讀紅樓夢”

西游記，孫悟空由頑石所化，一出石破天驚，給中國文化增添了無窮的魅力！

這就是古人與現(xiàn)代人的不同之處，古人以身同感受為重，活的是一種境界，而現(xiàn)代人或者目標(biāo)就是錢和權(quán)，名。

古人為什么喜愛石頭。

不，古人愛的不是石頭，古人愛的是奇石。石頭遍地皆是，而奇石卻是萬里甚至千萬億中才能挑一。

古人也有欣賞奇石的標(biāo)準(zhǔn)：“皺，瘦透，漏”而且也是質(zhì)地好，紋路清晰的靈璧石，英石，太湖石之類作為賞石或愛石。

古人和今人一樣，愛美之心人皆有之，非古人愛石，今人也愛石。當(dāng)見到一塊絕佳好石，總是愛不釋手，夜不能寐，食不甘味。總想收之懷中而后快之心。

石通靈性，石具靈氣。石蘊靈秀。每一塊奇石都是大自然賜于人類山魂寶，是經(jīng)過千億萬年經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨飽經(jīng)風(fēng)霜，飽經(jīng)歲月的化身，是天工開物，神雕仙塑的自然產(chǎn)物。所以得之者隨緣，擁有者富有，見者也可一飽眼福。且石貴自然，通靈通圣，石來運轉(zhuǎn)！

今人更愛石，必以質(zhì)，形，色，紋，韻方好。石貴質(zhì)，神兼形，麗必色，靈透紋，自然韻顯。

（圖片部分來自網(wǎng)友，追即刪）

干戈是兩個國家之間的戰(zhàn)爭，干和戈是古代的兩種武器。 玉帛是古代的貢品，表示兩國之間互通有無，禮尚往來的意思. 就是兩個國家之間，化解紛爭，和睦相處

在古代，玉帛是一種非常珍貴的禮物，通常被用來表示敬意、尊重和友誼。以下是一些可能的原因：

1.象征意義：玉帛在古代被視為吉祥物和象征著美好的事物。它們被認(rèn)為具有神秘的力量和靈性，能夠帶來好運和幸福。因此，贈送玉帛可以表達(dá)對對方的祝福和美好的祝愿。

2.社會地位：在古代社會中，玉帛是一種奢侈品，只有富人和貴族才能擁有。因此，贈送玉帛可以顯示出贈送者的社會地位和財富，表達(dá)出對對方的尊重和敬意。

3.外交禮儀：在古代的外交活動中，贈送玉帛是一種常見的禮儀。贈送玉帛可以表達(dá)兩國之間的友好關(guān)系和相互尊重，同時也可以促進(jìn)兩國之間的貿(mào)易和文化交流。

4.宗教信仰：在一些古代文化中，玉帛被視為神靈的象征，具有宗教意義。贈送玉帛可以表達(dá)對神靈的敬意和信仰，同時也可以祈求好運和幸福。

總之，玉帛在古代是一種非常珍貴的禮物，具有多種象征意義和社會價值。贈送玉帛可以表達(dá)出對對方的尊重、敬意、祝福和美好的祝愿，同時也可以促進(jìn)兩國之間的友好關(guān)系和文化交流。

古人認(rèn)為玉帛為二精，其中玉為天地之精華。帛為絲綢，蠶為多變神奇生長，戰(zhàn)國時期的荀子作《蠶賦》言論蠶理，堪稱為是精靈。同時蠶可以視為是龍化，龍有天的精氣，自然有蠶是龍精之論了。所以玉帛都是天地之精華，有這種天地精華的人自然可以神化、羽翼化。

《國語·楚語下》：夫神, 以精明臨民者也。故求備物, 不求豐大。是以先王之祀也, 以一純、二精......, 韋昭注:“一純, 心純一而潔也。二精, 玉、帛也”,

“圣王正端冕, 以其不違心, 帥其群臣精物以臨監(jiān)享祀, 無有苛匿于神者, 謂之一純。玉帛為二精。'玉之九德:“夫玉之所貴者, 九德出焉。夫玉溫潤以澤, 仁也;鄰以理者, 知也;堅而不蹙, 義也;廉而不劌, 行也;鮮而不垢, 潔也;折而不撓, 勇也;瑕適皆見, 精也;茂華光澤, 并通而不相陵, 容也;叩之, 其音清搏徹遠(yuǎn), 純而不殺, 辭也;是以人主貴之, 藏以為寶, 剖以為符瑞, 九德出焉。

古人重視玉帛，顯然即是作為奉獻(xiàn)給神人的重要禮物和溝通神靈和天地之功用，并依托其神奇作為送給神人之天地之精華。現(xiàn)實中的權(quán)貴重視玉帛，本質(zhì)原因同樣是這樣的，可以獲得精氣神，守正，以達(dá)到子孫滿堂、福祿壽神。

因為玉石高雅清潔細(xì)膩滑潤招人愛戴所以古人常用玉來比偷道德高尚之人。

在古代玉代表有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔。君子比德于玉，自然是希望能擁有這五種高貴的品德，并以此作為自身行事的準(zhǔn)則，因此常用于比喻道德高尚的人。這在東漢許慎《說文解字》有例證:“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！?/p>