中國(guó)古代玉器的演進(jìn)經(jīng)歷了哪幾種形態(tài)？反映出怎樣的思想文化 帝王玉是什么玉種

目錄導(dǎo)航：

1. 中國(guó)古代玉器的演進(jìn)經(jīng)歷了哪幾種形態(tài)？反映出怎樣的思想文化
2. 帝王玉是什么玉種
3. 玉在古代象征著什么
4. 古代宮里選秀的時(shí)候，面見皇帝，皇帝給玉和花是什么意思

中國(guó)古代玉器的演進(jìn)經(jīng)歷了哪幾種形態(tài)？反映出怎樣的思想文化

在中國(guó)古代歷史上，玉器一開始是裝飾品。而在新石器時(shí)代中晚期后，小型的玉制飾品逐漸被大型的玉器所取代，并且大型玉器具有一定的政治意義。當(dāng)時(shí)中國(guó)古代封建社會(huì)的等級(jí)觀念以及原始的宗教觀念，慢慢地滲入到玉制品中，中國(guó)玉文化禮制時(shí)代正式到來(lái)。

總體來(lái)說(shuō)，在中國(guó)歷史上，玉器的發(fā)展演變主要有三個(gè)巔峰階段。

第一巔峰階段：商朝時(shí)期

由于受到等級(jí)觀念束縛，西周時(shí)期的玉器數(shù)量雖然多，但是種類卻非常少，在發(fā)展上依然存在著一些局限。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于禮崩樂壞的現(xiàn)象，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及人們的思想觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，玉器的功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變，《禮記》曾借孔子之口將玉比作君子之德，玉的社會(huì)地位得到了更一步的提高。

而到了商朝時(shí)期，玉器到達(dá)了歷史發(fā)展演變的第一個(gè)巔峰階段，商代的玉器集前朝的雕琢、技藝于一體，陰陽(yáng)線刻，淺浮雕、圓雕等手法，都運(yùn)用的自然嫻熟，配合巧妙，紋飾纖細(xì)而清晰，形體規(guī)整而勻稱。

第二巔峰階段：漢朝時(shí)期

漢朝時(shí)期，尤其是漢武帝執(zhí)政時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家思想在百家爭(zhēng)鳴中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而玉器也成為了涵蓋社會(huì)道德的重要物質(zhì)載體。

隨著制玉工具和制作技術(shù)的進(jìn)步，漢代高浮雕和圓雕制品明顯增多，鏤空器物亦屢見不鮮。紋飾豐富多彩，有谷紋、蒲紋、渦紋、云紋等幾何紋圖案，也有龍紋、風(fēng)紋、饕餮紋、螭虎紋等動(dòng)物紋。

第三巔峰階段：清朝乾隆時(shí)期

明清時(shí)期，是中國(guó)玉器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，尤其是在清朝乾隆年間。隨著清政府平定了準(zhǔn)噶爾叛亂，政府打通了和田玉通往內(nèi)地的通道，從根本上解決了玉雕材料源泉的問題。并且清朝的乾隆皇帝，十分喜歡玉器。在乾隆執(zhí)政時(shí)期，玉器達(dá)到了其演變史上的第三個(gè)發(fā)展巔峰。

玉器歷經(jīng)七千多年的曲折發(fā)展，從簡(jiǎn)單的裝飾品發(fā)展為古代宗教祭祀和禮儀用品，又發(fā)展為標(biāo)志高尚道德品質(zhì)的佩飾，最后上升為內(nèi)容豐富的藝術(shù)欣賞作品，深刻地反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展與演變。

特別是在一定的歷史階段上，人們把玉的自然特性加以道德化，使它在政治、宗教、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域中，扮演了特殊且不可替代的角色，發(fā)揮了其他藝術(shù)品不能取代的作用。這是在全世界文化史上以及其他國(guó)家和地區(qū)都未曾有過(guò)的文化現(xiàn)象，玉器的演變發(fā)展史體現(xiàn)了鮮明的民族特色。

帝王玉是什么玉種

帝王玉是托帕石的商業(yè)名，屬于天然寶石，而托帕石是一種含氟鋁硅酸鹽的礦物，具有透明度高、質(zhì)地堅(jiān)硬、顏色美麗等特點(diǎn)。因此，帝王玉并不是玉石，而是一種寶石。

帝王玉（Imperial Topaz）又叫帝王托帕，一種托帕石商業(yè)名。

托帕石通?？雌饋?lái)都是干凈通透的。其中黃色微紅的商家會(huì)稱為黃玉，其價(jià)格高于黃水晶，其它顏色的價(jià)格都不會(huì)很高。

玉在古代象征著什么

古人相信玉是通靈的,玉是吉祥的東西,古人也把玉比作君子。

古人喜歡在身上佩戴玉佩,一般是為了裝飾,彰顯自己的身份。同時(shí),玉佩掛在腰上也可以與腰帶結(jié)合,既實(shí)用又美觀。一般佩戴玉的多是社會(huì)上層貴族階級(jí),他們勞動(dòng)量比較小。不僅用它美化自身外表,還可以用玉佩標(biāo)志身份,等級(jí)。 不同玉佩往往有著不同的功能。玉環(huán)常常表示人們祈求幸福的意愿。玉壺是用玉做的壺狀,由皇帝頒發(fā),表示尊敬老人的意思。有的玉佩還有提醒告誡的作用,比如韋皮,這種玉佩性質(zhì)柔軟,性子急的人佩戴告誡自己不要沖動(dòng)。

古代宮里選秀的時(shí)候，面見皇帝，皇帝給玉和花是什么意思

那是影視作品，勿信。

八旗秀女，每三年挑選一次。挑選秀女的目的，除了充實(shí)皇帝的后宮，就是為皇室子孫拴婚，或?yàn)橛H王、郡王和他們的兒子指婚，重要性自不待言。秀女們要走進(jìn)紫禁城高高的宮墻，必須經(jīng)過(guò)一道道的考察。首先要嚴(yán)格審查旗屬與年齡，不在旗的想?yún)⒓舆x秀，勢(shì)比登天；在旗的想逃避選秀，也是自討苦吃。順治朝規(guī)定：凡八旗官員家中年滿14歲至16歲的女子，都必須參加三年一度的秀女挑選，17歲以上的女子不再參加。乾隆五年（1740）進(jìn)一步規(guī)定，如果旗人女子在規(guī)定的年限之內(nèi)因種種原因沒有參加閱選，下屆仍要參加閱選。沒有經(jīng)過(guò)閱選的旗人女子，即使到了20歲也不準(zhǔn)私自聘嫁。乾隆皇帝命令“戶部通行傳諭八旗，所有未經(jīng)選看之秀女，斷不可私先結(jié)親?！备鶕?jù)清宮檔案，到清末光緒年間，參選秀女的年齡，最小的是11歲，大的可達(dá)20歲。每到要挑選秀女的時(shí)候，先由戶部奏報(bào)皇帝，奉旨允準(zhǔn)后，立即行文八旗都統(tǒng)衙門，由八旗的各級(jí)基層長(zhǎng)官逐層將適齡女子花名冊(cè)呈報(bào)上來(lái)，到八旗都統(tǒng)衙門匯總，最后由戶部上報(bào)皇帝，皇帝決定選閱日期。各旗選送的秀女，要用騾車提前送到京城。秀女們抵達(dá)京城后，在入宮應(yīng)選的前一天，坐在騾車上，由本旗的參領(lǐng)、領(lǐng)催等安排次序，稱為“排車”，根據(jù)滿、蒙、漢排列先后次序。最前面是宮中后妃的親戚，其次是以前被選中留了牌子、這次復(fù)選的女子，最后是本次新選送的秀女，分別依年齡大小排列，魚貫銜尾而行。日落時(shí)分發(fā)車，入夜時(shí)進(jìn)入地安門，到神武門外等待宮門開啟后下車，在宮中太監(jiān)的引導(dǎo)下，按順序進(jìn)入順貞門。宮中的御花園、體元殿、靜怡軒等處，都曾是閱選秀女的場(chǎng)所。一般每天只閱看兩個(gè)旗，根據(jù)各旗參選秀女人數(shù)的多少進(jìn)行搭配。通常是五六人一排，供皇帝或太后選閱，但有時(shí)也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，這叫做留牌子；沒有選中的，就撂牌子。然后，留牌子的秀女再定期復(fù)選，復(fù)選而未留者，也稱為撂牌子。經(jīng)復(fù)選再度被選中的秀女，還有兩種命運(yùn)：一是賜予皇室王公或宗室之家；一是留于皇宮之中，隨侍皇帝左右，成為后妃的候選人。如果成為后妃的候選人，手續(xù)會(huì)更為復(fù)雜，初次“引閱”之后，屢屢“復(fù)看”，有“記名”的，這是被選中留牌子的；有“上記名”的，這是皇帝親自選中留牌子的。最后，還要經(jīng)過(guò)“留宮住宿”進(jìn)行考察，在留宮住宿的秀女中選定數(shù)人，其余的都撂牌子。