鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后.玉箸是指什么 紂王用玉箸而箕子憂原文

目錄導(dǎo)航：

1. 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后.玉箸是指什么
2. 紂王用玉箸而箕子憂原文
3. 玉石筷子的優(yōu)缺點(diǎn)

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后.玉箸是指玉做的筷子，這兒比喻思婦的眼淚。

分析：鐵衣：盔甲，這兒指代士兵。辛勤：辛苦。這句是說(shuō)，兵士們身披盔甲，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，吃盡辛苦，時(shí)間已很長(zhǎng)了。玉箸：玉做的筷子，這兒比喻思婦的眼淚?？曜右浑p，豎起來(lái)是兩行，少婦眼淚也是兩行。

玉做的筷子晶瑩透明，少婦的眼淚也是如此。所以用玉箸來(lái)比喻少婦的眼淚。用玉箸來(lái)指代這些兵士的妻子。應(yīng)啼別離后，是倒裝句，“別離后應(yīng)啼”，是說(shuō)家中的妻子恐怕在與我分手之后就一直在流淚哭泣。應(yīng)：恐怕的意思，表猜測(cè)。

本句出自高適的《燕歌行》。

《燕歌行》

作者：高適【唐代】

開(kāi)元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。

君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

作者簡(jiǎn)介：

高適為唐代著名的邊塞詩(shī)人，與岑參并稱(chēng)“高岑”。筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。少孤貧，愛(ài)交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長(zhǎng)安，后到過(guò)薊門(mén)、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒(méi)有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。開(kāi)封禹王臺(tái)五賢祠即專(zhuān)為高適、李白、杜甫、何景明、李夢(mèng)陽(yáng)而立。其詩(shī)直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫(xiě)邊塞生活，與岑參齊名，也稱(chēng)“高岑”。

原文

昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土硎，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旌象豹胎；旌象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見(jiàn)象箸以知天下之禍。故曰：“見(jiàn)小曰明?！?/p>玉石筷子的優(yōu)缺點(diǎn)

玉質(zhì)色澤清秀，光潔透亮，觸之手感冰涼爽手，用之效果極佳。玉石含有人體所需的多種微量元素，有滋陰清熱、養(yǎng)神寧志、健身祛病的作用。長(zhǎng)期使用可增加體質(zhì),減少病痛,達(dá)到強(qiáng)身鍵體的功效.

玉石筷子的優(yōu)點(diǎn)是：具溫潤(rùn)、秀氣、雅致的特點(diǎn)，有著彰顯地位的象征，而視覺(jué)感官上的享受往往是被人們最為看重的一環(huán)，因此翡翠筷子這一物件可謂是深受大眾的喜愛(ài)。

玉石筷子的缺點(diǎn)是：不耐摔，只適合作藝術(shù)品供珍藏研究。陶瓷筷也不耐摔，也不適合日常使用。