為何春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化那么繁榮 紹劇介紹

目錄導(dǎo)航：

1. 為何春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化那么繁榮
2. 紹劇介紹
3. 越王勾踐在紹興什么地方

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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于政治主張和哲學(xué)看法的不同，諸子百家紛紛著書立說(shuō)，宣揚(yáng)自己的主張，批評(píng)別人，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件是：

①生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)、有才干和敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)的思想家；

③激烈的社會(huì)大變革和階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，促成了各種政治主張的產(chǎn)生和不同哲學(xué)派別的形成；

④諸侯爭(zhēng)霸的政治局面和尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)的思想局面，為諸子百家思想的傳播提供了一個(gè)寬松的良好社會(huì)環(huán)境。

答：大家好！現(xiàn)在說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。

社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。

各國(guó)紛爭(zhēng)的局面形成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于歷史大變革時(shí)期，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級(jí)、階層針對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。這實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時(shí)期最富自由意識(shí)和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期，簡(jiǎn)稱春秋，指前770年-前476年，是屬于東周的一個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)代周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭(zhēng)，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸（另一說(shuō)認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)稱戰(zhàn)國(guó)，指公元前475年~前221年，是中國(guó)歷史上東周的一段時(shí)期（秦統(tǒng)一中原前），各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱之為“戰(zhàn)國(guó)”?！皯?zhàn)國(guó)”一名取自于西漢劉向所編注的《戰(zhàn)國(guó)策》。時(shí)代啟示在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史舞臺(tái)：不管是出身尊貴還是落魄士者，不管是出身名門還是販夫走卒，不管是白發(fā)蒼蒼還是稚齡童子，只要有才干，有想法，都能封候拜相得到重用一展才華。蘇秦、張儀、管仲、范雎都是平民出身，老的更有百里奚，少有天才甘羅十二歲拜相。改革與爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)并存，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯著社會(huì)狀況?？梢哉f(shuō)，春秋每一位霸主的出現(xiàn)都是改革的結(jié)果，戰(zhàn)國(guó)七雄之所以能并踞中華大地，也是不斷革新的結(jié)果。原因是，稱霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要以政治經(jīng)濟(jì)作為后盾，進(jìn)行改革是迅速提升諸侯國(guó)實(shí)力的必要手段。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，是改革接著改革，戰(zhàn)爭(zhēng)連著戰(zhàn)爭(zhēng)，在改革中國(guó)家強(qiáng)盛，在戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)力受創(chuàng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)就是在這種狀況下發(fā)展進(jìn)步的。

中國(guó)歷史上,西周以前學(xué)在官府,東周以后,學(xué)逐步走向民間.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,王權(quán)衰落,奴隸制度解體,奴隸主貴族獨(dú)占文化的局面被打破.諸侯爭(zhēng)霸,各國(guó)開(kāi)放政權(quán)以延攬人才,又因?yàn)槿丝诘脑黾?土地分配困難,社會(huì)發(fā)生劇變.這一時(shí)期有思想的知識(shí)分子,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題等,提出了解決的辦法和思想.個(gè)人利害與國(guó)家之間的利害交互運(yùn)用,相互影響,標(biāo)新立異.各種學(xué)說(shuō),思想紛紛出現(xiàn).所謂諸子百家,或者叫百家爭(zhēng)鳴.春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的儒家、道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、法家、墨家等不同學(xué)派,而至戰(zhàn)國(guó)中期,學(xué)派紛呈,學(xué)說(shuō)豐富多彩,為中國(guó)文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ),中國(guó)術(shù)語(yǔ)上把這一時(shí)期稱為“諸子百家”或者“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期.司馬遷《史記》引述了司馬談對(duì)學(xué)術(shù)流派的見(jiàn)解,他把先秦以來(lái)的學(xué)派總歸納為六家,即：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、儒家學(xué)派、墨家、法家、名家、道家. 班固在《漢書》中則把先秦以來(lái)的學(xué)派歸納為十家,即：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于政治主張和哲學(xué)看法的不同,諸子百家紛紛著書立說(shuō),宣揚(yáng)自己的主張,批評(píng)別人,形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件是：

①生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為思想文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn),造就了一批有知識(shí)、有才干和敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)的思想家；

③激烈的社會(huì)大變革和階級(jí)關(guān)系變動(dòng),促成了各種政治主張的產(chǎn)生和不同哲學(xué)派別的形成；

④諸侯爭(zhēng)霸的政治局面和尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)的思想局面,為諸子百家思想的傳播提供了一個(gè)寬松的良好社會(huì)環(huán)境.

總之,“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的大變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的必然反映.

謝謝

春秋戰(zhàn)國(guó)群雄爭(zhēng)霸。各個(gè)詩(shī)人和詞人都是帝王的座上賓。這些詩(shī)人和詞人，當(dāng)然為帝王歌功頌德。當(dāng)然也不乏對(duì)帝王的執(zhí)政極其失望的，如屈原對(duì)楚懷王的執(zhí)政策略。

紹劇，又稱紹興戲、紹興大班或紹興文戲，是源于中國(guó)浙江省紹興地區(qū)的一種地方戲曲劇種。它形成于明代，有著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。紹劇的起源與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)、說(shuō)唱、戲劇等藝術(shù)形式密切相關(guān)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表演特色。

紹劇的唱腔以越劇為主，但也融合了其他戲曲劇種的特點(diǎn)，如京劇、昆曲等。它的唱腔獨(dú)特，既有高亢激昂的部分，也有輕柔婉轉(zhuǎn)的部分。紹劇的表演手法豐富多樣，既有細(xì)膩的內(nèi)心表現(xiàn)，也有粗獷豪放的動(dòng)作，具有較高的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值。

紹劇的劇目題材廣泛，包括歷史故事、民間傳說(shuō)、神話故事等，如《三請(qǐng)樊梨花》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。這些劇目既傳承了傳統(tǒng)文化，又反映了時(shí)代風(fēng)貌，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

紹劇在中國(guó)戲曲界具有較高的地位，被譽(yù)為“南戲之冠”。然而，隨著現(xiàn)代文化的沖擊和市場(chǎng)化的影響，紹劇的發(fā)展面臨一定的困境，需要通過(guò)保護(hù)和傳承來(lái)延續(xù)其藝術(shù)生命。

你好，紹劇是中國(guó)浙江省紹興市地方戲曲劇種之一，起源于明朝中期，形成于清朝中期。紹劇的唱腔為“三板”，即“大板”、“二板”、“三板”，以“大板”最為常用。紹劇的表演形式以唱為主，兼有說(shuō)、做、打、舞、變臉、道具等藝術(shù)形式。紹劇的劇本內(nèi)容多以歷史題材、民間故事、神話傳說(shuō)等為主題，以其細(xì)膩的情感表達(dá)和深刻的社會(huì)寓意而著稱。紹劇是中國(guó)文化的重要組成部分之一，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

紹劇是一種古老的漢族劇種，來(lái)源于秦腔，明末清初時(shí)期形成于紹興地區(qū)，后興盛于清康熙、乾隆年間。受到弋陽(yáng)腔、贛劇、徽戲等劇種的影響，并收了流行于紹興地區(qū)的余姚腔、新昌調(diào)（高）腔以及民間戲曲的特色，逐步發(fā)展成為紹興亂彈，并在劇目、音樂(lè)唱腔和表演藝術(shù)等方面，有很大發(fā)展和提高。清乾隆年間開(kāi)始盛行。

紹劇是一種古老的漢族劇種，來(lái)源于秦腔，明末清初時(shí)期形成于紹興地區(qū)，后興盛于清康熙、乾隆年間。受到弋陽(yáng)腔、贛劇、徽戲等劇種的影響，并收了流行于紹興地區(qū)的余姚腔、新昌調(diào)（高）腔以及民間戲曲的特色，逐步發(fā)展成為紹興亂彈，并在劇目、音樂(lè)唱腔和表演藝術(shù)等方面，有很大發(fā)展和提高。清乾隆年間開(kāi)始盛行。

明嘉靖年間，余姚腔、弋陽(yáng)腔盛行，紹興一帶出現(xiàn)了“調(diào)腔”。初為吹唱道士班和堂名班等坐唱形式，一人兼唱多行腳色，并以大鑼、大鼓、鐃鈸伴奏。搬上舞臺(tái)后，稱紹興高調(diào)班。明末清初，昆腔盛行，繼而亂彈傳入，高調(diào)班紛紛兼唱昆腔和亂彈，形成三合班。至乾隆年間，盛極一時(shí)，多以“群玉”二字作班名。到了咸豐、同治年間，高腔和昆腔逐漸失去觀眾，特別在農(nóng)村，亂彈備受歡迎，于是藝人改唱亂彈為主，稱紹興亂彈班。

越王勾踐是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)諸候王。越王勾踐也就是現(xiàn)在的紹興市越城區(qū)。也是紹興市的主城區(qū)。也是一個(gè)比較合適旅游的城市。有魯迅故居，沈園等風(fēng)景區(qū)。

越王勾踐墓位于中國(guó)浙江省紹興市柯橋區(qū)的瞻岐山上，是國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)單位，不對(duì)外開(kāi)放，只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其他渠道了解相關(guān)信息。
也由于墓葬古老珍貴，所以為了保護(hù)墓內(nèi)文物，禁止參觀。

紹興迪蕩（原紹興鋼鐵廠區(qū)域）的西施山就是西施當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)、生活的宮臺(tái)遺址，史稱“美人宮”。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)紹鋼廠的2號(hào)高爐的爐基就是西施山美人宮的具體所在位置。