為什么古人用“玉箸”比喻思婦的眼淚 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后.玉箸是指什么

目錄導(dǎo)航：

1. 為什么古人用“玉箸”比喻思婦的眼淚
2. 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后.玉箸是指什么
3. 玉筷的別稱
4. 紂王用玉箸而箕子憂原文

箸一般指筷子，玉著就是玉制成的筷子。

箸一般指筷子，玉著就是玉制成的筷子。

因為思婦總是會淚流滿面，所以古人就用玉著來形容思婦臉頰上的兩行淚了。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后.玉箸是指玉做的筷子，這兒比喻思婦的眼淚。

分析：鐵衣：盔甲，這兒指代士兵。辛勤：辛苦。這句是說，兵士們身披盔甲，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，吃盡辛苦，時間已很長了。玉箸：玉做的筷子，這兒比喻思婦的眼淚?？曜右浑p，豎起來是兩行，少婦眼淚也是兩行。

玉做的筷子晶瑩透明，少婦的眼淚也是如此。所以用玉箸來比喻少婦的眼淚。用玉箸來指代這些兵士的妻子。應(yīng)啼別離后，是倒裝句，“別離后應(yīng)啼”，是說家中的妻子恐怕在與我分手之后就一直在流淚哭泣。應(yīng)：恐怕的意思，表猜測。

本句出自高適的《燕歌行》。

《燕歌行》

作者：高適【唐代】

開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。

殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

作者簡介：

高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時代精神。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。開封禹王臺五賢祠即專為高適、李白、杜甫、何景明、李夢陽而立。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，與岑參齊名，也稱“高岑”。

最初，筷子不叫"筷子"，叫做"箸"，歷史悠久，傳說很多，其中有一條頗為"香艷"的來源說法是來自妲己和商紂王的故事。相傳暴脾氣的紂王吃飯時不是挑剔食物不新鮮，就是溫度不合口，搞得很多廚子都成了他的刀下亡魂。

又一次吃飯時，妲己發(fā)現(xiàn)有些菜肴太燙難以入口，但是調(diào)換已經(jīng)來不及，為討紂王歡心，妲己急中生智取下頭上的玉簪做筷子，將菜肴吹涼了后，送入紂王口中。

紂王覺得這樣非常享受，于是天天要妲己如此伺候，于是妲己讓工匠給她做了一對稍長一些、更稱手的玉簪用來夾菜，這就是筷子的雛形。故事雖然很有意思，但這當(dāng)然不是真的，據(jù)歷史典籍和考古發(fā)現(xiàn)來看，筷子的起源還要更早一些才對。

玉筷子又稱玉箸，在中國文學(xué)中有個凄美的比喻「思婦的眼淚」，源自于唐朝高適的《燕歌行》：『…… 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后?！挥耋?玉筷子，比喻連續(xù)不斷的晶瑩淚珠，文中代指思念前線征戰(zhàn)夫婿的婦女，自從征人辛勤遠(yuǎn)戍，長久未歸，思婦就沒有停止過落淚。

筷子豎起來是兩行，少婦眼淚也是兩行，玉做的筷子晶瑩透明，如同少婦的兩行淚。

原文

昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土硎，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旌象豹胎；旌象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明?！?/p>