布達(dá)拉什么意思 我國各個(gè)山頭來歷

目錄導(dǎo)航：

1. 布達(dá)拉什么意思
2. 我國各個(gè)山頭來歷
3. 何首烏名字的由來
4. 補(bǔ)天遺石具體闡釋

“布達(dá)拉”是梵語中觀音所居之地“普陀”的音譯，意思是“佛教勝地普陀山”，布達(dá)拉宮這座無與倫比的神宇宮闕被譽(yù)為“世界十大土木石杰出建筑”。布達(dá)拉宮，最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。坐落于中國西藏自治區(qū)的首府拉薩市區(qū)西北瑪布日山上，是集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。

布達(dá)拉有以下的意思。

1.“布達(dá)拉”是梵語,又譯作“普陀”,原指觀音菩薩之居所。

2.布達(dá)拉宮是西藏的象征,布達(dá)拉宮是所有朝圣者心中的圣地。

“布達(dá)拉”是梵語中觀音所居之地“普陀”的音譯，意思是“佛教勝地普陀山”，布達(dá)拉宮這座無與倫比的神宇宮闕被譽(yù)為“世界十大土木石杰出建筑”。布達(dá)拉宮，最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。坐落于中國西藏自治區(qū)的首府拉薩市區(qū)西北瑪布日山上，是集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群。

01.黃山：相傳黃帝在此煉丹修道而得名。

02.神農(nóng)架：相傳神農(nóng)氏曾在此嘗百草，因峰陡壑深，乃搭架上下采藥，因之得名。

03.廬山：西周時(shí)，匡氏七兄弟在廬山隱居，以草廬為居，故稱廬山。比較有名的 詩句：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

04.五臺(tái)山：因有五座聳入云霄的高峰，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故稱五臺(tái)山。

05.九華山：因大詩人李白見此山秀異，九峰如蓮花，得名。

06.普陀山：梵文的音譯為小白花山。

07.莫干山：相傳春秋末年，莫邪、干將夫婦為吳王所召，在此鑄劍，遂名。

08.天目山：相傳峰巔各有一池，左右相望，遂名。

09.嵩山：為除妖魔鬼怪，玉皇大帝下令把山高天將的名“山”與“高”兩個(gè)字 合在一起，中原這座山為“中岳嵩山”。

10.太白山：位于渭源縣城西南25公里的楊莊鄉(xiāng)，因傳說是太白金星修道的仙山而得名。

11.華山：東漢班固寫的《白虎通義》中說：“西岳為華山者，華之為言獲也。言萬物生華，故曰華山。即‘華’同‘獲’。”到了春天百花盛開，景色美麗，因而西岳稱為華山。

12.武當(dāng)山：古名太和山，又名玄岳、太岳，是我國著名的道教圣地，有“道教第一名山”之稱。山上祭奉“真武大帝”，稱為“非真武不足當(dāng)之”，故名“武當(dāng)”。全山方圓400公里，故有“八百里武當(dāng)”之稱。

13.衡山：又稱峋嶁山。中國五岳之一。位于湖南省中部，離衡陽市49公里。傳說它位于二十八星宿之軫星之翼，像衡器—樣，可稱量天地之輕重，故名。

14.賀蘭山：遙望山脈，宛如駿馬，蒙古語謂駿馬為“賀蘭”，故名。

15.疊彩山：古稱桂山，位于桂林市東北部，瀕臨漓江，與優(yōu)波山鼎足而立是游人必到的主要景區(qū)之一。疊彩山名出唐會(huì)昌年間，詩人元晦開發(fā)此山，題字石上“彩翠相間，若疊彩然”故此得名。

16.雁蕩山：因雁湖崗頂上有湖，結(jié)蘆成蕩，每年秋雁南飛，多在此棲息，故名雁蕩山，也稱雁山。

17.長白山：因其主峰———白冰山多白色浮石與積雪而得名。

18.木蘭山：相傳木蘭從軍，路過這里。因殺敵心切，背依此山，腳踏木蘭寨上， 向西遠(yuǎn)眺，但見山為翠屏，層層疊疊。

19.峨眉山：通常都相信酈道元的說法。酈道元在《水經(jīng)注》中說：“峨眉山去成都千里，然秋日清澄，望見兩山對(duì)峙，如蛾眉焉。”峨眉山坐落于大渡河邊。大渡河古稱涐水，“

黃山，相傳黃帝在此煉丹修道而得名。

廬山，西周時(shí)，匡氏七兄弟在廬山隱居，以草廬為居，故稱廬山。

神農(nóng)架，相傳神農(nóng)氏稱曾在此嘗百草，因峰陡壑深，乃搭架上下采藥，因之得名。

何首烏的名字由來有多種說法，以下是其中幾種常見的解釋：

1. 傳說中，何首烏這個(gè)名字來源于秦朝時(shí)期的草木經(jīng)作者何氏的名字。相傳，何氏長壽，年老時(shí)家人根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)制作了一種具有養(yǎng)生功效的草藥，取名為何首烏以紀(jì)念他。后來，這種草藥就被稱為何首烏。

2. 根據(jù)藥物學(xué)的角度，何首烏名字的由來可能與其植物學(xué)特征有關(guān)。何首烏為多年生草本植物，其莖蔓延生長，形狀類似首烏（也叫黑木耳，即鐵皮石斛），因此取名為何首烏。

3. 另一種說法認(rèn)為，何首烏一詞源于梵語，意為“黑色柔軟的頭發(fā)”。相傳古時(shí)有一位姓何的醫(yī)者，在治療頭發(fā)問題方面很有造詣，后來通過研究草藥，發(fā)現(xiàn)了對(duì)頭發(fā)生長有益的植物，便將其命名為何首烏。

無論何首烏名字的來源是哪種說法，它都被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)藥領(lǐng)域，被譽(yù)為“黑發(fā)圣草”、“黑發(fā)美容圣品”等，被用于治療脫發(fā)、頭發(fā)白發(fā)等問題。

何首烏的名字來源于一個(gè)傳說。相傳在古時(shí)候，有個(gè)姓何的農(nóng)夫，身體十分不好，到了五十歲還沒有成家，更沒有子嗣。他為了改善自己的身體狀況就跟隨一位道人修煉，想將自己的身體鍛煉的強(qiáng)壯一些。他日夜在山上修行，每天練完功以后就在山上睡覺。有一天他喝醉了酒，側(cè)臥在一棵大樹旁休息。晚上在夢(mèng)中夢(mèng)見有兩顆藤樹相纏相繞，彼此難以分開，且解開以后又會(huì)纏繞在一起。這讓農(nóng)夫十分驚訝。到了次日清晨，就在農(nóng)夫?yàn)樽蛱焱砩瞎之惖膲?mèng)納悶兒時(shí)，忽見大樹旁有兩株和自己夢(mèng)中所見一模一樣的藤樹 。

后來親鄰遠(yuǎn)市的鄉(xiāng)親們一傳十、十傳百都找何能嗣的孫子何首烏討藥，所以何首烏的名字都叫熟了 。

唐朝文人李翱曾寫過《何首烏傳》。何首烏原來是一個(gè)人的名字，后李時(shí)珍根據(jù)史料記載，把原來的“夜交藤”改名為“何首烏”。

相傳在唐代，有一個(gè)姓何名田兒的人，因體弱多病，年屆“天命”之年，仍膝下無子。有一天晚上，他飲酒醉臥田野，在朦朧中看見兩株樹藤相距三尺，苗蔓相交，覺得奇怪，就連根挖回，但無人認(rèn)識(shí)此物。

有人對(duì)何田兒開玩笑說：你年老無子，這可能是天賜神藥，你為何不吃吃試試呢？于是，何田兒就把它切碎，每天服用少許，說也奇怪，連服數(shù)日后感覺精力旺盛，舊疾都痊愈了，繼續(xù)服用一段時(shí)間，原來已經(jīng)花白的頭發(fā)也都變得烏黑發(fā)亮了；

更令人稱奇的是，何田兒在10年之內(nèi)竟連生幾個(gè)兒女，興奮之余，他改名何能嗣，活了一百多歲，能嗣的兒子起名延秀，孫子名首烏，后人就用何家第三代傳人的名字為藥名，稱為“何首烏”。

大圍山

大圍山景點(diǎn)“補(bǔ)天遺石”是五塊巨石，兩塊在下面，三塊凌空橫架其上，中間形成一個(gè)拱橋形狀。這是個(gè)令所有來大圍山的人都嘆為觀止的一個(gè)地方。相傳，女媧補(bǔ)石只用了三萬六千五百塊石頭，還剩下六塊石頭沒用，一塊棄在了青埂峰下，便是后來的通天寶玉演化出一部熱鬧的《紅樓夢(mèng)》，還有五塊便扔在了美麗的大圍山。

但從科學(xué)的角度卻并非如此，原本中間橫跨的三塊巨石是一塊石頭，它是堆在旁邊的一塊大石頭上的，后來，由于地殼的動(dòng)運(yùn)，那一塊石頭倒下去，且倒斷了，那在我們也無法用數(shù)字來計(jì)算的年代，這中間肯定堆積著很多的沙土，慢慢經(jīng)過多年雨水的沖刷與洗禮，這些土被沖走了，剩下的就是這巨石的形狀，所以說這可是大自然的鬼斧神工，巧奪天功造就了這不可思議的一個(gè)景點(diǎn)。

歸宗巖

補(bǔ)天遺石

歸宗巖的補(bǔ)天遺品是塊巨大孤石，形似玉簪，如天外飛來，直插山中，高10余米，底削中粗頂尖，亭亭玉立，奇麗多姿，石上刻有“補(bǔ)天遺品”四個(gè)大字，雄放勁道。傳說此石為遠(yuǎn)古女媧娘娘補(bǔ)天之時(shí)，不慎遺落，由天上飛落。

神農(nóng)山

五彩石是神農(nóng)山伏羲殿下平臺(tái)上一塊五彩斑斕的巨石，相傳這塊色彩奇異的巨石就是當(dāng)年女媧補(bǔ)天后剩下的一塊五彩石。我們用水洇濕石塊后，可以看到上面分布著許多抽象的紋理和圖形，有的人說中部是中國疆域輪廓圖，四周是龍鳳呈祥圖；有的人則說石面上是許多原始人類的影像。總而言之，這塊石頭是這座山上獨(dú)一無二的奇石。

九宮山

補(bǔ)天遺石

九宮山有一巨石透空聳立，兩側(cè)底部空懸，只有中部的一個(gè)支撐點(diǎn)，穩(wěn)固地置于石座之上，更顯得奇異非凡。傳說女媧補(bǔ)天之時(shí)，有一石墜入九宮山，即此奇石。石座縫隙中生成一小樹，向東斜側(cè)伸展，雖細(xì)小而茁壯，為巨石添增了一些生氣。石座之前，辟有平臺(tái)石欄，有石階可轉(zhuǎn)入石后，欄上可供小憩、留影。周圍又有碧樹濃蔭，堪稱石龍溝上段的一處佳景。

佛巖寺

佛巖寺現(xiàn)屬昌平區(qū)南口鎮(zhèn)羊臺(tái)子彎子村的佛巖寺自然景區(qū)，在“八達(dá)嶺—十三陵自然風(fēng)景區(qū)”內(nèi)。景區(qū)總面積8000多畝，主要分為兩個(gè)部分，一是佛巖寺遺址，二是自然風(fēng)景（包括：山、石、水、木等方面）。佛巖寺西邊，金剛峰旁，五郎泉邊的一座山上，孤零零地聳立著一塊巨石，當(dāng)?shù)厝斯芩小把a(bǔ)天石”。從遠(yuǎn)處看，這塊石頭象一座倒扣的大鐘，四壁光滑，難以攀登。傳說女媧補(bǔ)天時(shí)，大大小小預(yù)備了幾十塊石頭，花了很長時(shí)間，費(fèi)了很大力氣，終于把天補(bǔ)好了，還剩下兩塊石頭，一塊被遺棄在如今北京的西山，成了曹雪芹先生筆下的頑石，而另一塊“頑石”就被女禍?zhǔn)线z棄在這里了。

花果山

媧遺石位于連云港花果山，是夾在大石縫中的一塊奇石，它上不靠天，下不著地，俗說是女媧煉石補(bǔ)天剩下來的石頭。從明代開始，我國進(jìn)入了長篇小說的鼎盛時(shí)期，許多作家都喜歡在石頭上大做文章，首創(chuàng)者吳承恩就是按照這里石頭的尺寸和形象來描述孫悟空出世的。

媧遺石上方有半邊石卵，據(jù)說另一半在孫悟空出世時(shí)被崩到山下去了。石卵一側(cè)有一個(gè)形似猴頭的巨石，溫情地吻著媧遺石，那便是孫猴子成仙后脫下的凡胎。媧遺石下方的池子叫“阿耨達(dá)池”，阿耨達(dá)是梵語的譯音，意為眾水之源。傳說過去仙女常來洗澡，孫猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄臟了池子，從此仙女們就不再來了