我國(guó)歷史上三個(gè)任人唯賢的事例 玉管仲像的寓意

目錄導(dǎo)航：

1. 我國(guó)歷史上三個(gè)任人唯賢的事例
2. 玉管仲像的寓意
3. 為什么姜子牙墓葬千年無(wú)人敢盜
4. 君子佩玉小人戴璧出處

春秋時(shí)期，齊襄公荒淫無(wú)道。齊襄公有兩個(gè)弟弟，一個(gè)叫公子糾，另一個(gè)叫公子小白。公元前686年，公子糾跟著他的師傅管仲到魯國(guó)去避難，公子小白則跟著他的師傅鮑叔牙逃往莒國(guó)。，齊國(guó)內(nèi)亂，襄王被殺。管仲在公子糾的指使下阻攔公子小白回國(guó)，險(xiǎn)些一箭將公子小白射殺。小白回國(guó)繼位后為齊桓公，在鮑叔牙的推薦下，齊桓公不計(jì)前仇，任人唯賢，任命曾有一箭之仇的管仲為相國(guó)治理齊國(guó)，終于成為春秋五霸之首。

唐初，魏征被太子李建成引用為東宮僚屬。魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手。玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全。所以，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。

不貪為寶”的子罕

宋國(guó)有人得了塊玉，拿去獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)的大官子罕。子罕不受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“給做玉器的師傅看過(guò)，說(shuō)是件寶物，才敢貢獻(xiàn)的?！弊雍钡溃骸澳愕膶毼锸沁@塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好?。　?/p>

那人聽后跪下磕頭，說(shuō)：“我是個(gè)小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實(shí)在不安全，獻(xiàn)給您也是為了自家的平安??！”子罕于是在本城找個(gè)地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個(gè)好價(jià)錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。

海瑞

一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今?？冢┤耍秩曩t，自號(hào)剛峰。他自幼攻讀詩(shī)書經(jīng)傳，博學(xué)多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國(guó)知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯(cuò)案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書批評(píng)世宗迷信巫術(shù)，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死后獲釋。隆慶三年（1569年）調(diào)升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強(qiáng)，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽(yù)。后被排濟(jì)，革職閑居16年。萬(wàn)歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。

海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據(jù)說(shuō)聽到他去世的噩耗時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡вH人，悲痛萬(wàn)分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。關(guān)于他的傳說(shuō)故事，民間更廣為流傳。后經(jīng)文人墨客加工整理，編成了著名的長(zhǎng)篇公案小說(shuō)《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國(guó)歷史上清官的典范、正義的象征。

底座的四副浮雕是春秋四霸圖：

其一是"晉文公護(hù)送周王回京"；其二是"楚王問(wèn)鼎"；其三是"吳王五戰(zhàn)楚都"；其四是"越王發(fā)兵攻吳"。大家知道，春秋五霸，齊為首霸，為何不在其中，這是因?yàn)楣苤偌扔?、任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天 下，管仲之謀也。（《史記、管晏列傳》）管仲足以象征齊國(guó)的霸業(yè)。

這尊塑像寓意有二：其一，表現(xiàn)春秋五霸的時(shí)代背景，說(shuō)明時(shí)代造就了管仲；其二，齊國(guó)為五霸之首，管仲是齊國(guó)名相，突出了管仲的崇高地位。

春秋五霸，史存兩種說(shuō)法，一指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。一指齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。

畢竟姜子牙不是一般人，關(guān)于他的傳說(shuō)太神奇，一般盜墓賊也不愿意進(jìn)入他的墓葬打擾他，擔(dān)心會(huì)有不良后果。但是到了民國(guó)時(shí)期，已經(jīng)安全了千年的姜子牙墓葬，終究還是被人盯上了。這看上姜子牙墓葬不是什么專業(yè)的盜墓賊，偏偏只是一個(gè)逢賭必輸?shù)馁€徒，他在賭場(chǎng)里運(yùn)氣太差，希望可以借機(jī)從姜子牙那里得到一個(gè)好手氣。他聽說(shuō)，姜子牙的墓葬中有一個(gè)叫做“青銅鞭”的神物。姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)?？v觀姜子牙一生的建樹，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周國(guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。

這個(gè)東西不僅能夠讓人轉(zhuǎn)運(yùn)，更為難得的是它能夠讓人提升武力值，這樣一來(lái)也就不怕被人追賭債了。于是，這賭徒鼓起勇氣進(jìn)入了姜子牙的墓葬，拿到了一根長(zhǎng)條的物體，至于是不是青銅鞭就不得而知了。就在他準(zhǔn)備離開的時(shí)候，這追債的人來(lái)了，賭徒反手就是一棍子，用力過(guò)猛，用“青銅鞭”將人打死了。自然，他也因此招來(lái)了警察，蹲大獄去了，而那剛剛到手的“青銅鞭”也被重新放回了姜子牙的墓中。姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說(shuō)他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無(wú)法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說(shuō)成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí)，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜子牙為武成王，宋真宗時(shí)，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期，民間對(duì)姜子牙增加了一些神話傳說(shuō)。到明代萬(wàn)歷年間，許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說(shuō)，從此，姜子牙由人變成了神，并且為民間廣為信奉。

由此可見，這姜子牙墓葬里的東西還是不能亂碰，不管那是不是“青銅鞭”，都沒有辦法給人帶來(lái)好運(yùn)。盜墓賊都不敢碰的東西，賭徒不信邪，一來(lái)二去終于將自己送進(jìn)了監(jiān)獄，毀了下半輩子。不過(guò)，如果認(rèn)為賭徒在監(jiān)獄里生活更安穩(wěn)的話，倒是可以將“青銅鞭”當(dāng)做吉祥物。

在歷史上出現(xiàn)過(guò)很多的盜墓賊，他們把盜取古墓中的寶物換取錢財(cái)，但是這個(gè)行業(yè)卻一直都比較受人詬病，畢竟墓葬對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，古代人們死后，尤其是帝王們，他們的墓葬里面都是保存有很多珍貴的寶物的，自然容易被盜墓賊盯上，但是有一些人的墓葬，是盜墓賊們無(wú)人不敢進(jìn)入的，姜子牙的墓就是其中之一。

為什么盜墓賊不敢盜姜子牙的墓

姜子牙的墓葬經(jīng)歷了3000左右年的歲月，而巋然獨(dú)存，因?yàn)閴災(zāi)估铮辉崛魏握鋵氊?cái)物，盜墓者對(duì)這座簡(jiǎn)葬墳產(chǎn)生不了絲毫的興趣。當(dāng)然，除了薄葬讓他的墓葬安全之外，其實(shí)還有另一個(gè)原因。

大家都知道，姜子牙不是一般人，而關(guān)于他的傳說(shuō)一般都是神仙之類的，比較傳奇，一般人都不敢去盜挖他的墓葬，怕打擾他會(huì)有什么不好的后果，但是在民國(guó)時(shí)期，這個(gè)已經(jīng)安全幾千年的墓葬，卻被一個(gè)人給盯上了。

這個(gè)人是誰(shuí)？說(shuō)出來(lái)你肯定不相信，看上姜子牙墓葬的不是什么專業(yè)的盜墓賊，而是一個(gè)逢賭必輸?shù)馁€徒。這個(gè)賭徒每次賭錢都輸錢，而且手氣也很背，天天被追債，不知道他從哪里聽說(shuō)姜子牙墓葬有一個(gè)叫“青銅鞭”的神物，說(shuō)神物可以帶來(lái)好運(yùn)，而且還能提升人的武力值，所以他希望可以從姜子牙那里得到一個(gè)好手氣，而不用怕被別人追債。

于是，這個(gè)賭徒鼓起勇氣進(jìn)入了姜子牙的墓葬，拿到了一根長(zhǎng)條的物體，至于是不是青銅鞭就不得而知了，然而不巧的是，但他拿到寶物準(zhǔn)備離開的時(shí)候，追債的人居然追來(lái)了，上前就準(zhǔn)備抓賭徒，誰(shuí)知，賭徒拿起手中的青銅鞭，反手一鞭，結(jié)果用力過(guò)猛，將人打死了，自然，他也因此招來(lái)了警察，打死人了，自然也要蹲大獄去了，而那剛剛到手的青銅鞭也被重新放回了姜子牙的墓中。
由此可見，這姜子牙墓葬里的東西還是不能亂碰，不管是那是不是青銅鞭，都沒有辦法給人帶來(lái)好運(yùn)，盜墓賊都不敢碰的東西，賭徒不信邪一來(lái)二去，最終將自己送進(jìn)了監(jiān)獄，毀了下半輩子，不過(guò)，這如果認(rèn)為賭徒在監(jiān)獄里過(guò)得安穩(wěn)的話，倒是可以將青銅鞭當(dāng)做吉祥物。

俗語(yǔ)有言道：太公在此諸神回避。但這句話應(yīng)該只對(duì)神仙管用，根本嚇唬不了盜墓賊。歷史反復(fù)證明，只要有利可圖，盜墓賊就沒什么不敢干的，如果他們知道了姜子牙陵墓的具體位置，肯定會(huì)有人不顧一切地下手，管他是誰(shuí)呢！

姜子牙在中國(guó)是盡人皆知的人物，他在72歲之前窮困潦倒，殺豬賣肉開店賣酒之類的小買賣沒少干，結(jié)果老婆還是嫌他窮離家出走了。不過(guò)姜子牙這人的學(xué)習(xí)能力十分強(qiáng)悍，知識(shí)儲(chǔ)備量也十分驚人，最后通過(guò)用直鉤釣魚的方法，成功地引導(dǎo)輿論，把自己打造成了區(qū)域內(nèi)的名人。

周文王聞?dòng)嵍鴣?lái)，長(zhǎng)談之下發(fā)現(xiàn)姜子牙是個(gè)人才啊，如果一直用直鉤釣魚非得餓死，實(shí)在太可惜了，于是就把姜子牙帶在身邊，成了謀主。姜子牙也沒辜負(fù)周文王的期望，通過(guò)充分發(fā)揮自己所學(xué)，訓(xùn)練軍隊(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓周文王的實(shí)力蒸蒸日上，并在周文王死后又繼續(xù)輔佐周武王，最終滅掉了商紂王，成就了豐功偉業(yè)。

周興商滅，周武王分封諸侯，姜子牙被封于營(yíng)丘（今天的淄博市），成為齊國(guó)國(guó)君。不過(guò)姜子牙基本上還是在周朝首都上班，因?yàn)樗呐畠杭藿o了周武王，他的外孫子是周朝的繼承人。這里面有個(gè)問(wèn)題要說(shuō)明一下，姜子牙和前妻有沒有女兒現(xiàn)在已經(jīng)不可考，但即便是有女兒，姜子牙七老八十的時(shí)候，他的女兒也肯定不年輕了，不可能成為周武王的王后。姜子牙很可能是在七十多歲以后又再婚了，又生下了女兒。牛人就是牛啊，生兒育女這件事上也牛！

總而言之，姜子牙輔佐了周朝幾代君主，后來(lái)在136歲的時(shí)候才去世。

關(guān)于姜子牙的陵墓具體位置，現(xiàn)在有幾種流行的說(shuō)法，分別有豐京太公墓說(shuō)、鎬京太公墓說(shuō)（豐京和鎬京均為西周都城，位于陜西西安）、咸陽(yáng)太公墓說(shuō)以及衛(wèi)輝太公墓說(shuō)（姜子牙的故鄉(xiāng)），另外在臨淄還有姜子牙的衣冠冢。至于姜子牙究竟葬在哪個(gè)地方，卻并沒有相關(guān)記載和證據(jù)。

在2003年，山東省高青縣陳莊村曾發(fā)現(xiàn)了一座西周時(shí)期的古墓，墓葬的規(guī)格很高，起碼是國(guó)君級(jí)別的存在。專家們?cè)谀怪邪l(fā)現(xiàn)的青銅器上刻有銘文，內(nèi)容為：豐啓厥作文祖甲齊公，所以很多人都認(rèn)為，這座陵墓應(yīng)該是第一代齊國(guó)國(guó)君姜子牙的。不過(guò)隨著深入考證，墓中文物明顯是西周中期的器物，而姜子牙則是西周早期人物，所以這里可能是姜子牙后人的陵墓，而并非姜子牙本人的。

不過(guò)既然發(fā)現(xiàn)了姜子牙后人陵墓，相信姜子牙的葬身之地離此不遠(yuǎn)了，今后很有可能在這一帶傳出相關(guān)的消息。最令我期待的是，姜子牙的陪葬品中，究竟有沒有著名的“打神鞭”。

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姜子牙墓3000年無(wú)人敢盜？背后秘密令人深思

我國(guó)歷史上一直有厚死薄生的傳統(tǒng)，很多高門大戶在墓葬中陪葬大量的金銀財(cái)寶、古玩玉石，非常吸引人的盜掘。因此，我國(guó)墓葬建設(shè)的歷史，和盜墓賊挖墳掘墓的歷史相伴而生，是一個(gè)硬幣的兩面。

有朋友問(wèn)我，中國(guó)歷史上那么多牛人的墓葬都被盜掘了，為何姜子牙死后3000年，沒人敢盜掘他的墳?zāi)梗?/p>

姜子牙是中國(guó)歷史上非常有名的人物。姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號(hào)飛熊，是商朝末年周朝初年的著名政治家和軍事家。在很多的小說(shuō)和神話故事中，姜子牙擁有了超自然的力量，是一個(gè)無(wú)冕之神。然而，作為一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物，姜子牙生于公元前1156年，死于公元前1017年，距今已經(jīng)3000多年。

在姜子牙死后并且下葬的3000年間，姜子牙的墓葬從未被盜掘過(guò)，這是為什么呢？歷史知事認(rèn)為其中的原因主要有四點(diǎn)：

1，西周墓葬歷史久遠(yuǎn)，存量發(fā)現(xiàn)量較少，不適合盜掘。

姜子牙屬于西周人，姜子牙墓葬屬于西周墓葬。目前為止，全國(guó)范圍內(nèi)的西周墓葬總共只有2000多座。總體數(shù)量比較少，讓盜墓賊不容易發(fā)現(xiàn)。

2，西周喪葬觀念與后世區(qū)別較大，不容易被發(fā)現(xiàn)。

西周時(shí)期，姜子牙、周公旦這些人逐漸建立起中華民族的信仰體系和道德觀念。在喪葬觀念上，風(fēng)水學(xué)理念上，西周墓葬都處于草創(chuàng)階段，與后世有很大區(qū)別。因此發(fā)現(xiàn)和盜掘西周墓葬的人比較少，困難也比較大。

3，西周文物價(jià)值比較大，不容易出手，盜墓賊不敢碰。

西周時(shí)期的文物，以青銅器和玉器為主，比較有名的是各種大鐘、大鼎等，這些文物隨便拿出一件都是鎮(zhèn)國(guó)重器。盜墓賊發(fā)現(xiàn)這種墓葬，也只敢埋起來(lái)不敢再挖，即便挖出來(lái)也運(yùn)不走。一旦挖出來(lái)，只能交給國(guó)家，否則會(huì)面領(lǐng)把牢底坐穿甚至死刑的懲罰。

4，姜子牙威名遠(yuǎn)播，盜墓賊不敢造次。

中國(guó)歷史上有名的盜墓團(tuán)伙，主要出現(xiàn)在改超改朝換代比較頻繁的戰(zhàn)亂時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩漢之交、漢末三國(guó)，這幾個(gè)時(shí)期形成了盜墓賊的主要風(fēng)格和理論基礎(chǔ)。在盜墓賊看來(lái)，姜太公是保佑家賊平安的神靈，如果他的墓葬被盜掘，這等于毀了他們的信仰。

總而言之，姜子牙墓葬3000年沒有被盜掘，主要原因在于找不到、不敢挖、無(wú)法變現(xiàn)等原因。其中最主要的原因是第一個(gè)，找不到。

姜子牙的墓到底在哪里，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。主流說(shuō)法有如下幾點(diǎn)：

1，豐京說(shuō)。

《禮記·檀弓》：太公封于營(yíng)丘，比及五世皆反葬于周。

2，咸陽(yáng)說(shuō)。

《陜西通志》卷九十一《藝文七·碑記上》載，咸陽(yáng)之北，畢原之上，周文王、武王之陵在焉，而周公、太公之墓亦在。

3，鎬京說(shuō)。

《抱樸子》曰姜公，亦曰姜老，……封于齊。卒年百余歲，葬鎬京，陪文王之墓。

4，衛(wèi)輝說(shuō)。

《衛(wèi)輝市志·文物》載，在衛(wèi)輝城西太公鎮(zhèn)呂村西一公里的黃土崗上，墓前有"周姜太公塋葬處"碑，為清康熙年間衛(wèi)輝知府立。

姜太公的墓到底在哪里？如果真的能發(fā)現(xiàn)，能保護(hù)起來(lái)，也許能夠解開很多歷史迷題。

你認(rèn)為姜太公墓葬在哪里？歡迎留下評(píng)論。

這句話是孔子所說(shuō)，出自《論語(yǔ)·為政第二》，意思是君子能普遍地團(tuán)結(jié)人而不與人相互勾結(jié)；小人與人勾結(jié)而不能普遍的團(tuán)結(jié)人。

出處：春秋時(shí)期的左丘明《左傳·襄公十五年》。原文：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”

子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?/p>

稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死焉。”

子罕寘諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。

出處：出自春秋時(shí)期尹吉甫采集、孔子編訂的《詩(shī)經(jīng)》 。

原文節(jié)選：古之君子必佩玉，君子無(wú)故，玉不離身。言念君子，其溫如玉。

白話譯文：古代君子沒有特殊原因身上必定佩戴玉，玉不離身，言語(yǔ)和思想都要符合君子的行為，性格的溫和善良應(yīng)該和玉石一樣。

春秋時(shí)期，人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)從感性走向理性，一些思想家給玉注入豐富的文化內(nèi)涵。管仲認(rèn)為玉具九德，孔子認(rèn)為玉具十一德，因“君子比德于玉”的觀點(diǎn)深入人心，君子佩玉成為一種時(shí)尚