封門青印章石如何保養(yǎng) 菜花黃印章的保養(yǎng)

目錄導(dǎo)航：

1. 封門青印章石如何保養(yǎng)
2. 菜花黃印章的保養(yǎng)
3. 吳承恩福祿壽喜詩賞析

青田石一般是封蠟保存，壽山石一般是上油，除非經(jīng)帶把玩！

1、菜花黃印章多為葉臘石，硬度一般在摩氏2-4級間，所以切忌與硬物或相互碰撞，最怕怕一大盒子章全部放在一起，用的時候來回翻找，叮叮當(dāng)當(dāng)若鐘磬齊鳴，這樣用一次相互磕碰一次，看著都心痛。

2、每次用完后及時用軟布、軟紙、硬毛牙刷等擦拭干凈，（反之時間長了印面糊堵，影響印拓的真實面目）放置印盒里，或者自己用硬紙殼根據(jù)印章大小折疊倆小盒，外邊用透明膠帶粘緊，平時套在印章兩頭，可以把硬紙殼是帶個印拓，使用時一看便知，不用每個套盒都打開看看。

3、菜花黃印章無論是山坑、水坑的一但開采后，就與地脈的氣息斷絕了，好像個嬰兒離開了母體一樣，在日常的氣候、環(huán)境下久了，保養(yǎng)不慎勢必會變色、裂痕出現(xiàn)。專業(yè)收藏章料的所以有油養(yǎng)、封蠟等多種養(yǎng)護(hù)方法。我們至少要做到不可長時間光照、放置較潮濕處、適當(dāng)?shù)陌淹嫦戮涂梢浴?/p>吳承恩福祿壽喜詩賞析

【作品檔案】

作品名稱：《福祿壽》

作品作者：留大偉

作品尺寸：長23cm/寬30cm/高12cm

創(chuàng)作時間：壬辰年（2012年）

作品用材：青田周村龍蛋石

【石材簡況】

龍蛋石俗稱巖卵，是青田名石中最為奇特的一種，其外形橢圓，小者如蛋、大者如瓜。表面為紫色硬巖，內(nèi)里則為青田石中典型的淺黃或淺青凍石，石質(zhì)純凈，溫潤細(xì)膩，通靈可人。龍蛋石產(chǎn)于周村海拔近千米的龍頂山尖及季山一帶，產(chǎn)量稀少，名貴異常。

榮華富且貴，福祿壽而康

明天就是農(nóng)歷九月初九——重陽節(jié)?！兑捉?jīng)》以六為陰數(shù)、九為陽數(shù)，九月初九兩九相重、月日并陽，故曰：重陽，亦稱重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已形成，魏晉以來重陽氣氛日漸濃郁，廣被文人詩客吟詠，到唐代被正式定為民間節(jié)日，歷朝歷沿襲至今。

古人重陽登高，漫賞菊花、遍插茱萸，親人一同吃重陽糕、飲菊花酒。今日的重陽節(jié)則更多地被定義為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老之風(fēng)氣。

這一組三件是雕人物作品以青田周村龍蛋石為材，表現(xiàn)的三位老人正是民間文化中福祿壽三星的形象。作者充分利用了龍蛋石內(nèi)外迥異的獨特結(jié)構(gòu)和溫潤如玉的凍石質(zhì)地，使得人物形象得以突出。

福祿壽星作為中國民間信仰的三位吉神，吉祥美好的寓意融入了民間文化的方方面面。福星天官，以賜福為職；祿星文昌，主功名利祿；壽星即南極老人星，為長壽之象征。吳承恩在《西游記》第八回用三首七言律詩來歌詠福祿壽三星：

福詩曰：

福星光耀世尊前，福納彌深遠(yuǎn)更綿。

福德無疆同地久，福緣有慶與天連。

福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅。

福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。

祿詩曰：

祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。

祿添萬斛身康健，祿享千鐘世太平。

祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。

祿恩遠(yuǎn)繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。

壽詩曰：

壽星獻(xiàn)彩對如來，壽域光華自此開。

壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮臺。

壽詩清雅多奇妙，壽曲調(diào)音按美才。

壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。

作品中，福祿壽三星鶴發(fā)霜髯，并排而立。左邊福星面貼小兒，似在逗弄，亦似安撫，神態(tài)溫煦和藹、慈祥可親；祿星居于正中，手捧玉如意，正面而向，神情平和端肅，藹然有寬厚之風(fēng)；壽星居右，眉眼低垂、駝身而立，手捧壽桃，笑容盈盈，如向觀者微微頷首。

作者將灰褐色石皮處理成人物衣著，使得三位仙君如披一襲褐色長袍。寥寥數(shù)條線刻，身形衣褶便傳神地呈現(xiàn)了出來，如國畫之寫意勾勒，擺脫了形之束縛。頂部凍石露出，淡青溫潤，精雕細(xì)刻人物面部特征，亦是全作雕刻精華之所在。近觀之，人物須發(fā)分明，唇齒清晰，笑容和藹，意態(tài)神韻古樸自然，呈現(xiàn)出一團(tuán)吉祥和諧之氣。

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編輯單位：深圳市金石文化研究院

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吳承恩福祿壽喜詩是明代文學(xué)家吳承恩所作，這首詩以“福、祿、壽、喜”為主題，表達(dá)了對人生幸福的美好祝愿。

首先，吳承恩在詩中將“福”放在了首位，表明了他對幸福的重視和追求。他認(rèn)為，人生的最高境界就是擁有福氣，而這種福氣不是來自于物質(zhì)財富的積累，而是來自于內(nèi)心的滿足和平靜。因此，他呼吁人們要珍惜眼前的幸福，不要總是追求更多的財富和地位。

其次，吳承恩在詩中提到了“祿”，指的是功名利祿。他認(rèn)為，功名利祿雖然可以帶來一定的社會地位和物質(zhì)享受，但并不是人生的全部。相反，過于追求功名利祿會讓人失去自我，迷失方向。因此，他提醒人們要保持清醒的頭腦，不要盲目追求名利。

再次，吳承恩提到了“壽”，即長壽。他認(rèn)為，長壽是人類最美好的愿望之一，也是最大的幸福之一。然而，長壽并不是每個人都能享受到的，它需要我們保持健康的生活方式和積極的心態(tài)。因此，他呼吁人們要注意身體健康，保持樂觀向上的心態(tài)。

最后，吳承恩提到了“喜”，即快樂。他認(rèn)為，快樂是人生中最重要的事情之一，也是最能夠帶來幸福感的事情之一。然而，快樂并不是來自于外部的物質(zhì)享受，而是來自于內(nèi)心的滿足和平和。因此，他提醒人們要學(xué)會享受生活中的小確幸，從內(nèi)心感受到快樂的力量。

總之，吳承恩福祿壽喜詩通過對“福、祿、壽、喜”的闡述，表達(dá)了他對人生幸福的深刻理解和感悟。這首詩不僅具有很高的文學(xué)價值，而且對于我們現(xiàn)代人的生活也有很大的啟示作用。