安陽(yáng)殷墟博物館的特色 玉石上雕刻兩只烏龜?shù)脑⒁馐鞘裁?/h1>導(dǎo)語(yǔ)：安陽(yáng)殷墟博物館是中國(guó)著名的博物館之一，其特色之一是玉石上雕刻的兩只烏龜。這兩只烏龜寓意著長(zhǎng)壽和吉祥，象征著人們對(duì)美好未來(lái)的期待。目錄導(dǎo)航：
安陽(yáng)殷墟博物館的特色殷墟博物館建在地下，非常有特色，博物館陳列了大量的青銅器、石器、玉器等出土文物，真正讓殷墟名聲遠(yuǎn)揚(yáng)則是因?yàn)榧坠俏牡陌l(fā)現(xiàn)。
這些文字多記錄占卜，有的骨頭沒(méi)有記錄占卜，但帶有其他記錄，例如狩獵旅行，獻(xiàn)祭，戰(zhàn)爭(zhēng)或其他事件的記錄。這些甲骨文年代被確定為從商晚期武丁在位開(kāi)始延續(xù)到春秋。
玉石上雕刻兩只烏龜的寓意是什么古代人將烏龜認(rèn)為是靈物，甲骨文就是以龜甲為主，用火灼燒以占卜。遠(yuǎn)古時(shí)期又曾經(jīng)以龜殼作為貨幣使用，被認(rèn)為是貴重的東西。因此，烏龜就成了富貴的象征。
另外，烏龜本性耐饑渴，長(zhǎng)壽，生命力強(qiáng)盛，人們希望跟烏龜一樣長(zhǎng)生不老、天年老壽，所以，烏龜還是長(zhǎng)壽的象征。
骰子分幾種一種。骰子，又稱色子。骰子和色子是一個(gè)東西，就是六個(gè)面分別標(biāo)上1到6點(diǎn)的正方體，用來(lái)賭博或者玩飛行棋之類的游戲。
如果把骰子比作它身份證上的大名的話，色子就是它的小名，是我們平時(shí)使用的俗語(yǔ)。書(shū)面用語(yǔ)寫骰子更正式，平時(shí)念的時(shí)候念色子（shai zi）更符合習(xí)慣，所以才會(huì)出現(xiàn)這種串用。
卜的意思是什么1.古人用龜甲等預(yù)測(cè)吉兇；后來(lái)泛指用各種方法預(yù)測(cè)吉兇。
例詞
求簽問(wèn)卜占卜
2.預(yù)測(cè)。
未卜先知成敗未卜預(yù)卜參卜
3.選擇。
卜居卜鄰卜宅
4.名姓。
卜，漢語(yǔ)常用字 ，讀作 bǔ、bo（輕聲），最早見(jiàn)于甲骨文 ，其本義為灼甲骨取兆以占吉兇，即《說(shuō)文·卜部》：“卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從（縱）橫也”。
后引申為用以預(yù)測(cè)吉兇的各種活動(dòng)，又引申指推測(cè)、估計(jì)，選擇，賜予，驗(yàn)證，證實(shí)等 。
卜的拼音是bo和bǔ，很多小伙伴只知其音，不知其意。下面跟隨小編一起來(lái)看看卜字的意思 卜是什么意思吧?！?古人迷信，用火灼龜甲，以為看了那灼開(kāi)的裂紋就可以推測(cè)出行事的吉兇。
◎ 預(yù)料，估計(jì)，猜測(cè)：預(yù)卜。
◎ 選擇（處所）：卜宅。形容連續(xù)不斷的響聲。時(shí)常迭用,形容不緊不慢連續(xù)不斷的鈍響). ——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。
——關(guān)漢卿《竇娥冤》
卜的解釋|卜的意思|“卜”字的基本解釋
“卜”字的本義是燒灼龜甲以占卜吉兇禍福。占卜這種迷信習(xí)俗產(chǎn)生得很早，最原始的占卜方法是用火燒灼龜甲或獸骨，觀察燒灼后形成的裂紋形狀，預(yù)測(cè)吉兇禍福。在殷商時(shí)代，雖然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)特別是冶銅技術(shù)等方面已有很大的發(fā)展，但是人們?nèi)匀皇置孕?，認(rèn)為生活中的一切都得聽(tīng)命于天帝，都要按照鬼神的意旨辦事。因此，事無(wú)大小都要進(jìn)行占卜。占卜的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括祭祀、征伐、打獵、收成、疾病、出入、風(fēng)雨，以及祭祀時(shí)該用多少牛羊，征伐時(shí)要征集多少人，甚至女人何時(shí)分娩，生男生女，等等，幾乎無(wú)所不問(wèn)。從殷墟出土的甲骨情況看，占卜時(shí)多數(shù)是在龜甲或獸骨的背面先鉆圓孔，再鑿長(zhǎng)槽，然后用火燒灼，使龜甲或獸骨的正面呈現(xiàn)出有橫有豎很規(guī)則的裂紋，也就是古人用來(lái)察看吉兇的卜兆。龜甲或獸骨背面鉆鑿的孔槽一般是左右對(duì)稱的，經(jīng)燒灼后在甲骨正面形成的卜兆也很對(duì)稱。
“卜”字是一個(gè)很古老的象形字，字形本身直接反映著字的本義，也滲透著中國(guó)古代占卜方法的遺跡。“卜”字在甲骨文里的寫法正是形象地表現(xiàn)了龜甲在占卜時(shí)被鉆鑿燒灼后呈現(xiàn)的裂紋形狀。
“卜”字的寫法古今一樣都是兩畫，代表縱向裂紋的都寫成一豎，代表橫向裂紋的古今寫法略有變異，楷書(shū)中橫向的這一筆寫成了一點(diǎn)。
占卜以后，把所卜之事刻在卜兆旁邊，這類記錄文字就是通常所說(shuō)的卜辭。一條完整的卜辭常常是由四部分組成：一是記敘占卜的時(shí)間、地點(diǎn)和占卜者;二是陳述要卜問(wèn)的事;三是根據(jù)卜兆占卜吉兇;四是占卜之后記錄應(yīng)驗(yàn)的事實(shí)。
中國(guó)古代的占卜法很多，在卜骨中，北方多用獸骨占卜，南方多用雞骨占卜。還有用瓊茅、蓍草等占卜的。用龜甲占卜稱“卜”，用蓍草占卜稱“筮”，合稱“卜筮”。占卜方法的多樣化促使了“卜”字意義的引申發(fā)展，它由最初的用龜甲占卜的意義，擴(kuò)展為泛指各種預(yù)測(cè)吉兇的占卜活動(dòng)，如“求簽問(wèn)卜”是指采用在神佛前的簽筒里抽簽的方式來(lái)預(yù)測(cè)吉兇;“卜課”是指通過(guò)木盤看干支和時(shí)辰部位，或是用搖銅錢看反正面，或是用掐指推算干支等來(lái)判斷吉兇。我國(guó)舊時(shí)還有卜巧的民俗。具體的做法是，在七月七日夜里捉一些蜘蛛放進(jìn)盒子，天亮?xí)r打開(kāi)盒子觀察蜘蛛網(wǎng)的疏密情況，如果蜘蛛網(wǎng)結(jié)得密就是巧多，如果結(jié)得稀就是巧少。占卜的迷信習(xí)俗同其他迷信形式一樣，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。
“卜”字由預(yù)測(cè)吉兇的占卜活動(dòng)引申出預(yù)測(cè)、推測(cè)的意義。我們常說(shuō)的“生死未卜”的意思是生和死難以預(yù)測(cè);“吉兇未卜”的意思是吉利還是兇險(xiǎn)難以預(yù)測(cè);“成敗可卜”的意思是成功和失敗是可以預(yù)見(jiàn)的;“未卜先知”的意思是尚未占卜就能判斷吉兇，表示有預(yù)見(jiàn)。另外，“卜”字還由占卜的意義引申出選擇的意義，如“卜宇”的意思是選擇定居的住宅;“卜室”的意思是選擇居室;“卜鄰”的意思是選擇好鄰居;“卜老”的意思是選擇住地養(yǎng)老;等等。
“卜”字除了表示占卜以及相關(guān)的引申意義以外，還在現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化時(shí)被定為“蔔”的簡(jiǎn)化字，在“蘿卜”一詞中使用，讀bo，這種用法與“卜”字原有的意義無(wú)關(guān)。
卜是一種古代的預(yù)測(cè)方法，常見(jiàn)于中國(guó)和周邊國(guó)家。
卜主要通過(guò)將龜甲、獸骨等符號(hào)刻劃在象征吉兇的八卦圖案或六十四卦上，根據(jù)符號(hào)的排列組合及其與各卦象之間的相互關(guān)系來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
由于卜具有模糊性和多義性，因此在實(shí)際應(yīng)用中需要注重解釋和理解。
殷墟文化所代表的文明有哪些特點(diǎn)首先，根據(jù)考古發(fā)掘結(jié)果，遠(yuǎn)在公元前第二個(gè)千年后期，小屯殷墟已是一個(gè)典型的都市式城市。這里的中心區(qū)有幾片夯土地基。其中較大的一座寬8米，長(zhǎng)近30米。小屯及其附近，有鑄銅、制陶、制玉石器、制骨等手工業(yè)作坊。當(dāng)時(shí)手工業(yè)不僅已經(jīng)和農(nóng)業(yè)分工，并且已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，集中于城區(qū)。中心區(qū)有祭殉坑，當(dāng)為房屋奠基及祭祀鬼神時(shí)的犧牲品。
占卜是一種宗教活動(dòng)，甲骨片刻辭后貯藏在坑穴中，近似于后世的檔案。在小屯村西約200米處，發(fā)現(xiàn)南北向的一條灰溝，已探出的部分達(dá)750米，溝寬7～21米、深5～10米。據(jù)推測(cè)，它可能是王室周圍的防御設(shè)施。離小屯約2.5公里的西北崗帝王陵墓的墓地，有亞字形大墓8座，其中最大的一座墓，墓室面積330平方米，加上4個(gè)墓道，總面積達(dá)1800平方米，深度在15米以上。墓中及附近埋有殉葬的人，少則數(shù)十，多的可達(dá)一二百人。
近年來(lái)，在殷墟西區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)1000多座小墓，一般長(zhǎng)度只2～4米、寬0.8～1.2米、深2～3米，其規(guī)模比起大墓來(lái)，相差很大。隨葬豐儉相差更大，由此可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中階級(jí)和等級(jí)的分化程度，以及當(dāng)時(shí)的葬制習(xí)俗。值得大書(shū)特書(shū)的是，在大量殷墟遺物中，如陶器、青銅器、玉石、甲骨上，都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)文字。尤其是刻字甲骨出土最多，已發(fā)現(xiàn)的達(dá)16萬(wàn)片以上，單字達(dá)4500個(gè)左右。如前所述，在二里頭的陶片和二里崗期的骨片上，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了類似殷墟甲骨文的刻字，表明這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)文字。如果再往前追溯，仰韶文化的刻畫符號(hào)和大汶口文化、龍山文化、良渚文化的陶文，可以說(shuō)是中國(guó)文字的前身。
而商代的文字制度，是用漢代所謂“六書(shū)”的方法，以記錄語(yǔ)言。它已成熟到足以記錄史事，包括帝王及臣僚的名字，戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀和狩獵等的事跡，史事發(fā)生的月日和地點(diǎn)。這表示小屯殷墟文化已進(jìn)入歷史時(shí)期，不僅只是有了文字而已。甲骨文字乃是殷墟文化中最突出的成就之一。
它標(biāo)志著小屯期的殷墟文化已是一種高度發(fā)達(dá)的文明。此外，殷墟文化還有一些獨(dú)有的特點(diǎn)。例如，殷代玉石的雕刻，尤其是玉器，便是這種特點(diǎn)之一。婦好墓中出土的玉石器達(dá)750余件，其中絕大多數(shù)是玉器。這是迄今發(fā)掘出來(lái)的數(shù)量最大的一批玉器，而且品種眾多，雕刻也很精美。它們?cè)谥谱骷夹g(shù)上表明人已有熟練的操作水平；而造型和花紋方面，許多都是頭等的美術(shù)品。
這些花紋和殷墟銅器的花紋，有很多的共同點(diǎn)，都是殷墟藝術(shù)的重要的表現(xiàn)。殷墟又出土了許多骨雕和象牙雕刻，它們的花紋也是和殷墟銅器上的相類似。婦好墓出土的一對(duì)鑲嵌綠松石的象牙杯，便是這一類中的突出的精品，實(shí)屬前所未見(jiàn)。精湛奇巧的琢玉工藝，經(jīng)過(guò)前期的發(fā)展，至殷墟時(shí)期大放光彩，成為上古世界的藝苑奇葩。殷墟文化還有一特點(diǎn)，那就是制陶業(yè)的發(fā)展。
這主要表現(xiàn)在灰陶占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。它代替紅、褐、黑陶而成為主要陶系。其發(fā)展的另一表現(xiàn)是刻紋白陶的出現(xiàn)和原始瓷(即加釉硬陶)的燒造。后者當(dāng)為長(zhǎng)江下游地區(qū)的發(fā)明，從二里崗期開(kāi)始傳到中原，至小屯階段日見(jiàn)流行，成為小屯陶器群的一個(gè)組成部分。質(zhì)地堅(jiān)硬、實(shí)用美觀的釉陶，開(kāi)漢代以來(lái)享譽(yù)全球的中國(guó)瓷器之先河，成為中華文明的特點(diǎn)之一。
總之，商代殷墟文化確實(shí)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的古典文明，具有都市、文字和青銅器三個(gè)要素。同時(shí)，它又充分顯示出中華文明獨(dú)有的個(gè)性和特殊的風(fēng)格，具有自身色彩的特殊性。
總之，華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種文化在中華大地上爭(zhēng)妍競(jìng)秀，相互影響，交織成一幅絢麗多彩的圖畫，孕育著獨(dú)特而又古老的中華文明。
我國(guó)著名的考古學(xué)家夏鼐認(rèn)為商代殷墟文化中,具有文明特征的三個(gè)要素是：都市、文字、青銅器
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安陽(yáng)殷墟博物館的特色殷墟博物館建在地下，非常有特色，博物館陳列了大量的青銅器、石器、玉器等出土文物，真正讓殷墟名聲遠(yuǎn)揚(yáng)則是因?yàn)榧坠俏牡陌l(fā)現(xiàn)。
這些文字多記錄占卜，有的骨頭沒(méi)有記錄占卜，但帶有其他記錄，例如狩獵旅行，獻(xiàn)祭，戰(zhàn)爭(zhēng)或其他事件的記錄。這些甲骨文年代被確定為從商晚期武丁在位開(kāi)始延續(xù)到春秋。
玉石上雕刻兩只烏龜的寓意是什么古代人將烏龜認(rèn)為是靈物，甲骨文就是以龜甲為主，用火灼燒以占卜。遠(yuǎn)古時(shí)期又曾經(jīng)以龜殼作為貨幣使用，被認(rèn)為是貴重的東西。因此，烏龜就成了富貴的象征。
另外，烏龜本性耐饑渴，長(zhǎng)壽，生命力強(qiáng)盛，人們希望跟烏龜一樣長(zhǎng)生不老、天年老壽，所以，烏龜還是長(zhǎng)壽的象征。
骰子分幾種一種。骰子，又稱色子。骰子和色子是一個(gè)東西，就是六個(gè)面分別標(biāo)上1到6點(diǎn)的正方體，用來(lái)賭博或者玩飛行棋之類的游戲。
如果把骰子比作它身份證上的大名的話，色子就是它的小名，是我們平時(shí)使用的俗語(yǔ)。書(shū)面用語(yǔ)寫骰子更正式，平時(shí)念的時(shí)候念色子（shai zi）更符合習(xí)慣，所以才會(huì)出現(xiàn)這種串用。
卜的意思是什么1.古人用龜甲等預(yù)測(cè)吉兇；后來(lái)泛指用各種方法預(yù)測(cè)吉兇。
例詞
求簽問(wèn)卜占卜
2.預(yù)測(cè)。
未卜先知成敗未卜預(yù)卜參卜
3.選擇。
卜居卜鄰卜宅
4.名姓。
卜，漢語(yǔ)常用字 ，讀作 bǔ、bo（輕聲），最早見(jiàn)于甲骨文 ，其本義為灼甲骨取兆以占吉兇，即《說(shuō)文·卜部》：“卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從（縱）橫也”。
后引申為用以預(yù)測(cè)吉兇的各種活動(dòng)，又引申指推測(cè)、估計(jì)，選擇，賜予，驗(yàn)證，證實(shí)等 。
卜的拼音是bo和bǔ，很多小伙伴只知其音，不知其意。下面跟隨小編一起來(lái)看看卜字的意思 卜是什么意思吧?！?古人迷信，用火灼龜甲，以為看了那灼開(kāi)的裂紋就可以推測(cè)出行事的吉兇。
◎ 預(yù)料，估計(jì)，猜測(cè)：預(yù)卜。
◎ 選擇（處所）：卜宅。形容連續(xù)不斷的響聲。時(shí)常迭用,形容不緊不慢連續(xù)不斷的鈍響). ——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。
——關(guān)漢卿《竇娥冤》
卜的解釋|卜的意思|“卜”字的基本解釋
“卜”字的本義是燒灼龜甲以占卜吉兇禍福。占卜這種迷信習(xí)俗產(chǎn)生得很早，最原始的占卜方法是用火燒灼龜甲或獸骨，觀察燒灼后形成的裂紋形狀，預(yù)測(cè)吉兇禍福。在殷商時(shí)代，雖然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)特別是冶銅技術(shù)等方面已有很大的發(fā)展，但是人們?nèi)匀皇置孕?，認(rèn)為生活中的一切都得聽(tīng)命于天帝，都要按照鬼神的意旨辦事。因此，事無(wú)大小都要進(jìn)行占卜。占卜的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括祭祀、征伐、打獵、收成、疾病、出入、風(fēng)雨，以及祭祀時(shí)該用多少牛羊，征伐時(shí)要征集多少人，甚至女人何時(shí)分娩，生男生女，等等，幾乎無(wú)所不問(wèn)。從殷墟出土的甲骨情況看，占卜時(shí)多數(shù)是在龜甲或獸骨的背面先鉆圓孔，再鑿長(zhǎng)槽，然后用火燒灼，使龜甲或獸骨的正面呈現(xiàn)出有橫有豎很規(guī)則的裂紋，也就是古人用來(lái)察看吉兇的卜兆。龜甲或獸骨背面鉆鑿的孔槽一般是左右對(duì)稱的，經(jīng)燒灼后在甲骨正面形成的卜兆也很對(duì)稱。
“卜”字是一個(gè)很古老的象形字，字形本身直接反映著字的本義，也滲透著中國(guó)古代占卜方法的遺跡。“卜”字在甲骨文里的寫法正是形象地表現(xiàn)了龜甲在占卜時(shí)被鉆鑿燒灼后呈現(xiàn)的裂紋形狀。
“卜”字的寫法古今一樣都是兩畫，代表縱向裂紋的都寫成一豎，代表橫向裂紋的古今寫法略有變異，楷書(shū)中橫向的這一筆寫成了一點(diǎn)。
占卜以后，把所卜之事刻在卜兆旁邊，這類記錄文字就是通常所說(shuō)的卜辭。一條完整的卜辭常常是由四部分組成：一是記敘占卜的時(shí)間、地點(diǎn)和占卜者;二是陳述要卜問(wèn)的事;三是根據(jù)卜兆占卜吉兇;四是占卜之后記錄應(yīng)驗(yàn)的事實(shí)。
中國(guó)古代的占卜法很多，在卜骨中，北方多用獸骨占卜，南方多用雞骨占卜。還有用瓊茅、蓍草等占卜的。用龜甲占卜稱“卜”，用蓍草占卜稱“筮”，合稱“卜筮”。占卜方法的多樣化促使了“卜”字意義的引申發(fā)展，它由最初的用龜甲占卜的意義，擴(kuò)展為泛指各種預(yù)測(cè)吉兇的占卜活動(dòng)，如“求簽問(wèn)卜”是指采用在神佛前的簽筒里抽簽的方式來(lái)預(yù)測(cè)吉兇;“卜課”是指通過(guò)木盤看干支和時(shí)辰部位，或是用搖銅錢看反正面，或是用掐指推算干支等來(lái)判斷吉兇。我國(guó)舊時(shí)還有卜巧的民俗。具體的做法是，在七月七日夜里捉一些蜘蛛放進(jìn)盒子，天亮?xí)r打開(kāi)盒子觀察蜘蛛網(wǎng)的疏密情況，如果蜘蛛網(wǎng)結(jié)得密就是巧多，如果結(jié)得稀就是巧少。占卜的迷信習(xí)俗同其他迷信形式一樣，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。
“卜”字由預(yù)測(cè)吉兇的占卜活動(dòng)引申出預(yù)測(cè)、推測(cè)的意義。我們常說(shuō)的“生死未卜”的意思是生和死難以預(yù)測(cè);“吉兇未卜”的意思是吉利還是兇險(xiǎn)難以預(yù)測(cè);“成敗可卜”的意思是成功和失敗是可以預(yù)見(jiàn)的;“未卜先知”的意思是尚未占卜就能判斷吉兇，表示有預(yù)見(jiàn)。另外，“卜”字還由占卜的意義引申出選擇的意義，如“卜宇”的意思是選擇定居的住宅;“卜室”的意思是選擇居室;“卜鄰”的意思是選擇好鄰居;“卜老”的意思是選擇住地養(yǎng)老;等等。
“卜”字除了表示占卜以及相關(guān)的引申意義以外，還在現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化時(shí)被定為“蔔”的簡(jiǎn)化字，在“蘿卜”一詞中使用，讀bo，這種用法與“卜”字原有的意義無(wú)關(guān)。
卜是一種古代的預(yù)測(cè)方法，常見(jiàn)于中國(guó)和周邊國(guó)家。
卜主要通過(guò)將龜甲、獸骨等符號(hào)刻劃在象征吉兇的八卦圖案或六十四卦上，根據(jù)符號(hào)的排列組合及其與各卦象之間的相互關(guān)系來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
由于卜具有模糊性和多義性，因此在實(shí)際應(yīng)用中需要注重解釋和理解。
首先，根據(jù)考古發(fā)掘結(jié)果，遠(yuǎn)在公元前第二個(gè)千年后期，小屯殷墟已是一個(gè)典型的都市式城市。這里的中心區(qū)有幾片夯土地基。其中較大的一座寬8米，長(zhǎng)近30米。小屯及其附近，有鑄銅、制陶、制玉石器、制骨等手工業(yè)作坊。當(dāng)時(shí)手工業(yè)不僅已經(jīng)和農(nóng)業(yè)分工，并且已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，集中于城區(qū)。中心區(qū)有祭殉坑，當(dāng)為房屋奠基及祭祀鬼神時(shí)的犧牲品。
占卜是一種宗教活動(dòng)，甲骨片刻辭后貯藏在坑穴中，近似于后世的檔案。在小屯村西約200米處，發(fā)現(xiàn)南北向的一條灰溝，已探出的部分達(dá)750米，溝寬7～21米、深5～10米。據(jù)推測(cè)，它可能是王室周圍的防御設(shè)施。離小屯約2.5公里的西北崗帝王陵墓的墓地，有亞字形大墓8座，其中最大的一座墓，墓室面積330平方米，加上4個(gè)墓道，總面積達(dá)1800平方米，深度在15米以上。墓中及附近埋有殉葬的人，少則數(shù)十，多的可達(dá)一二百人。
近年來(lái)，在殷墟西區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)1000多座小墓，一般長(zhǎng)度只2～4米、寬0.8～1.2米、深2～3米，其規(guī)模比起大墓來(lái)，相差很大。隨葬豐儉相差更大，由此可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中階級(jí)和等級(jí)的分化程度，以及當(dāng)時(shí)的葬制習(xí)俗。值得大書(shū)特書(shū)的是，在大量殷墟遺物中，如陶器、青銅器、玉石、甲骨上，都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)文字。尤其是刻字甲骨出土最多，已發(fā)現(xiàn)的達(dá)16萬(wàn)片以上，單字達(dá)4500個(gè)左右。如前所述，在二里頭的陶片和二里崗期的骨片上，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了類似殷墟甲骨文的刻字，表明這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)文字。如果再往前追溯，仰韶文化的刻畫符號(hào)和大汶口文化、龍山文化、良渚文化的陶文，可以說(shuō)是中國(guó)文字的前身。
而商代的文字制度，是用漢代所謂“六書(shū)”的方法，以記錄語(yǔ)言。它已成熟到足以記錄史事，包括帝王及臣僚的名字，戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀和狩獵等的事跡，史事發(fā)生的月日和地點(diǎn)。這表示小屯殷墟文化已進(jìn)入歷史時(shí)期，不僅只是有了文字而已。甲骨文字乃是殷墟文化中最突出的成就之一。
它標(biāo)志著小屯期的殷墟文化已是一種高度發(fā)達(dá)的文明。此外，殷墟文化還有一些獨(dú)有的特點(diǎn)。例如，殷代玉石的雕刻，尤其是玉器，便是這種特點(diǎn)之一。婦好墓中出土的玉石器達(dá)750余件，其中絕大多數(shù)是玉器。這是迄今發(fā)掘出來(lái)的數(shù)量最大的一批玉器，而且品種眾多，雕刻也很精美。它們?cè)谥谱骷夹g(shù)上表明人已有熟練的操作水平；而造型和花紋方面，許多都是頭等的美術(shù)品。
這些花紋和殷墟銅器的花紋，有很多的共同點(diǎn)，都是殷墟藝術(shù)的重要的表現(xiàn)。殷墟又出土了許多骨雕和象牙雕刻，它們的花紋也是和殷墟銅器上的相類似。婦好墓出土的一對(duì)鑲嵌綠松石的象牙杯，便是這一類中的突出的精品，實(shí)屬前所未見(jiàn)。精湛奇巧的琢玉工藝，經(jīng)過(guò)前期的發(fā)展，至殷墟時(shí)期大放光彩，成為上古世界的藝苑奇葩。殷墟文化還有一特點(diǎn)，那就是制陶業(yè)的發(fā)展。
這主要表現(xiàn)在灰陶占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。它代替紅、褐、黑陶而成為主要陶系。其發(fā)展的另一表現(xiàn)是刻紋白陶的出現(xiàn)和原始瓷(即加釉硬陶)的燒造。后者當(dāng)為長(zhǎng)江下游地區(qū)的發(fā)明，從二里崗期開(kāi)始傳到中原，至小屯階段日見(jiàn)流行，成為小屯陶器群的一個(gè)組成部分。質(zhì)地堅(jiān)硬、實(shí)用美觀的釉陶，開(kāi)漢代以來(lái)享譽(yù)全球的中國(guó)瓷器之先河，成為中華文明的特點(diǎn)之一。
總之，商代殷墟文化確實(shí)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的古典文明，具有都市、文字和青銅器三個(gè)要素。同時(shí)，它又充分顯示出中華文明獨(dú)有的個(gè)性和特殊的風(fēng)格，具有自身色彩的特殊性。
總之，華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種文化在中華大地上爭(zhēng)妍競(jìng)秀，相互影響，交織成一幅絢麗多彩的圖畫，孕育著獨(dú)特而又古老的中華文明。
我國(guó)著名的考古學(xué)家夏鼐認(rèn)為商代殷墟文化中,具有文明特征的三個(gè)要素是：都市、文字、青銅器
文章評(píng)論
展示了中華文明的瑰寶，烏龜寓意長(zhǎng)壽和吉祥。