毛玉石有什么特征 玉皮子是什么意思

目錄導航：

1. 毛玉石有什么特征
2. 玉皮子是什么意思
3. 中華文明的文化的三大主要特征 藝術(shù)性宗教性
4. 緬甸玉有什么特點
5. 戰(zhàn)國的玉器有何特點

毛玉石的特征很多，不同種類的玉石有不同的特征。毛玉石實際就是玉石毛料，大多都是指玉石原石。有山料，半山料和籽料。山料有包漿，有的如泥，有的外面是一層厚實的皮，有的是碳酸鈣或硫酸鈣化合物，結(jié)構(gòu)相對粗糙。

半山料因雨水沖刷或雷電作用斷裂，仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)個別地方有玉肉顯露部分或微透甚至透明，結(jié)構(gòu)基本與山料一致。

籽料往往外面都有一層薄皮，因雨水河流的長期沖擊，外表呈指甲狀，手感最為細膩，結(jié)構(gòu)細密。

玉皮子，就是天然玉石的表皮。玉皮的生成是在玉石形成之后的，因地質(zhì)運動，或水流沖刷，雜質(zhì)侵染等諸多因素影響下形成的玉皮。

玉皮是玉石在大自然中的隨機產(chǎn)物，有些玉石并沒有，玉皮的形成源自玉石本身，玉皮的顏色、厚度、結(jié)構(gòu)、走向、粗細、都映射出玉石的好壞，因此玉皮也可以是辨別玉石好壞的特性。玉皮對玉石也是有影響的，可以提高玉石的價值和藝術(shù)價值。

玉皮子是在河床上時間久遠玉被埋的很深，產(chǎn)生化學反應，沙子融進去了，形成了皮

中華文明具有多元一體、兼容并蓄和延綿不斷等三大特征。

——多元一體是中華文明起源的基本特征?？v觀中華文明形成的整個過程，各主要文化區(qū)整體上呈現(xiàn)出百花齊放、多元并進的局面。距今5500年左右開始，各地區(qū)之間交流日益密切，內(nèi)容包括生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度和宗教觀念，出現(xiàn)過以彩陶擴張和玉禮器傳播為標志的大范圍文化整合過程；距今4500年以來，中原地區(qū)開始呈現(xiàn)出匯聚周圍地區(qū)先進文化因素并率先發(fā)展的趨勢；距今3800年前后，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。

——兼容并蓄是中華文明的突出特征。距今5500年左右，各主要史前文化區(qū)之間的交流日益深入，彼此吸收各自長處，這是各地區(qū)文明化進程加速的重要原因；距今4500年前后，中原地區(qū)的陶寺和二里頭等遺址均發(fā)現(xiàn)來自長江中下游、黃河下游、黃河上游和北方地區(qū)的文化因素，成為具有強大凝聚力和輻射力的核心。同時，中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進文化因素，包括小麥栽培、牛和綿羊飼養(yǎng)及青銅冶煉技術(shù)等可能均與中國各文化區(qū)同周邊地區(qū)交流有關(guān)，這種開放性吸收對中華文明的形成產(chǎn)生重要促進作用。

——延綿不斷是中華文明區(qū)別于其他文明的典型特征。多元一體格局的確立和兼容并蓄特征的形成，為中華文明發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，從而啟動一個持續(xù)數(shù)千年綿延不斷文明發(fā)展壯大的有力程序；自史前時期即已確立多元一體格局，中國各文化區(qū)即使在沒有強大的中央政權(quán)控制時期，也通過密切交流形成一個整體，使得“分久必合”成為必然的歷史大勢；在中華文明內(nèi)部，主導文化對其他文化兼容并蓄，不斷豐富中華文明內(nèi)涵，促進各地區(qū)一體化進程發(fā)展和文化認同感增強；在與周邊地區(qū)文明的交流和碰撞中，中華文明同樣兼容并蓄、取長補短、與時俱進。

“中國是世界幾大文明古國之一，又是唯一未曾中斷，延續(xù)至今的古老文明。中華文明的起源、形成與發(fā)展研究，在世界文明研究中占有重要地位?！蓖跷≌f。

緬甸玉又稱翡翠玉。由于緬甸翡翠玉硬度高，光潔明亮。且好的翡翠顏色既鮮亮又平和，有很高的保值和收藏價值，故而稱為“玉中之王”。被很多愛玉、佩玉的人所喜愛。

常見的翡翠顏色為綠色、白色、紅色、紫色等，其中尤以綠色為最優(yōu)的品種，如果一件翡翠中既有綠色，又有紅色和紫羅蘭色，那也是一件非常難得的玉

一、 緬甸玉又稱翡翠玉。由于緬甸翡翠玉硬度高，光潔明亮。且好的翡翠顏色既鮮亮又平和，有很高的保值和收藏價值，故而稱為“玉中之王”。被很多愛玉、佩玉的人所喜愛。日本、新西蘭還把翡翠做為本國的“國石”。由于翡翠玉產(chǎn)在緊鄰中國的緬甸，且大部分成品在中國加工的特殊地緣關(guān)系，加之中國人對翡翠玉的特別偏愛，西方國家也普遍認為翡翠是中國的“國玉 。

二、 緬甸翡翠玉的顏色。 緬甸翡翠玉的顏色因地域的習俗的不同，其細分方法稍有區(qū)別，在玉石王國的緬甸，把翡翠 分為三大類12個等級。國內(nèi)珠寶界則根據(jù)其翠色的不同，把它細分到30余種等級?？傉摼挼橛竦念伾{(diào)，大致可分為以下六種。?

1、白色?；旧喜缓渌s質(zhì)元素

2、紅色。含化學元素鐵〈fc3+〉〈俗稱為翡〉

3、綠色。含2%以上的鉻〈cr〉〈俗稱為翠〉?

4、黑色。含2%以上的鉻〈cr〉及鐵〈fe2+〉

5、紫色。含元素鉻〈cr〉鐵〈fe〉鈷〈co〉

特別是緬甸玉中的綠色，除其色澤艷麗、十分耐品之外，它不分身份、地位、年齡、性別均可佩戴。因而十分符合中國人含蓄、平和、溫雅、親切的性格。社會需求量日益攀升。價格也成倍、甚至百倍地增長。目前，國際市場上一只滿綠的翠色手鐲，價格已高達1000多萬元 。即使是翠色稍次些的緬玉飾品，只要是真a貨，水頭足、工藝清湛、色彩協(xié)調(diào)，也價格不菲。

三、 緬甸翡翠的品質(zhì)及鑒別常識。不管是從緬玉的礦藏量或開采量來講，好的翡翠都很有限，因此，一些投機者和唯利是圖的商人便“乘稀”而入。大量造假販假，從中牟利。即使在翡翠王國的緬甸，假貨也比比皆是；假石頭、假飾品隨處可見。

目前市場上流行經(jīng)營的緬玉種類，按真假等級劃分，主要有以下四類：

a貨 既是天然質(zhì)地，也是天然色澤。鑒別辦法從以下三點著眼:

(1) 三思而行、斟酌行事。由于礦藏和開采量的關(guān)系及人們需求量較大的特定條件，目前市場上很好的緬玉較少。特別是顏色翠綠，地子透亮的品種則少之又少。

(2) 一般如秧苗綠、波菜綠、翡色或紫羅蘭飄花的品種當為常見。

(3) 燈光下肉眼觀察，質(zhì)地細膩、顏色柔和、石紋明顯；輕微撞擊，聲音清脆悅耳；手掂有 沉重感，明顯區(qū)別于其余石質(zhì)。

b貨 將有黑斑俗稱“臟”的翡翠，用強酸浸泡、腐蝕，去掉臟、棉，增加透明度，再用高壓將環(huán)氧樹脂等注入因被強酸腐蝕而產(chǎn)生的微裂隙中，起到充填裂隙的作用。

? (1)b貨初顏色不錯，仔細觀察，顏色發(fā)吊發(fā)邪，燈下觀察，色彩透明度減弱。

? (2)b貨在二年內(nèi)逐漸失去光澤，滿身裂紋，變得很丑。這是由強酸對其原有品質(zhì)的破壞引起的。

? (3)密度下降、重量減輕。輕微撞擊，聲音發(fā)悶，失去了a貨的清脆聲。

c貨 完全人工注色。

? (1)第一眼觀察，顏色就不正，發(fā)邪。

? (2)燈下細看，顏色不是自然地存在于硬玉晶體的內(nèi)部，而是充填在礦物的裂隙中，呈現(xiàn)網(wǎng) 狀分布，沒有色根。

? (3)用查爾斯濾色鏡觀察，綠色變紅或無色。

? (4)用強力褪字靈擦洗，表面顏色能夠去掉或變?yōu)楹稚?/p>

d貨，冒充翡翠飾品的d貨主要有以下兩大類。

? (1)玉石類。即其它玉質(zhì)冒充翡翠。主要有泰國翠玉和馬來西亞翠玉、南陽獨山玉、青海翠玉、密玉和澳洲綠玉及東陵石等。上述翠玉與緬甸翡翠的區(qū)別：一 是硬度低，二是密度小( 重量輕)，光澤較弱。?

(2)綠色玻璃及綠色塑料。這些替代品大部分顏色發(fā)呆難看，光澤很弱。相對密度很輕，硬度低(用釘子可以刻動)，無涼感。

1.首先,工藝精美。 隨著生產(chǎn)力水平的提高,戰(zhàn)國時期治玉工藝中鐵質(zhì)鉈具開始大量出現(xiàn),從前傳統(tǒng)治玉中難以完成的工藝訴求在戰(zhàn)國時期得以完美實現(xiàn)。

2.玉質(zhì)優(yōu)良,戰(zhàn) 國時期王侯用玉多使用和田籽玉,玉質(zhì)細膩溫潤, 光澤晶瑩,青白色較多,偶見白玉。

3.統(tǒng)一的 時代風格為主,東周時各地新興的都邑已成為新的 琢玉中心。由于各地制玉中心相互交流頻繁,所以 各地的玉器區(qū)別不甚明顯,統(tǒng)一的共同的時代風格 是其主流。

4.玉器使用范圍擴大,當時的玉器 已不僅是最高統(tǒng)治者的生活器皿和自身裝飾品,它 的使用范圍在逐步擴大,如有的武器已用玉飾,甚 至還出現(xiàn)了祭玉。

戰(zhàn)國玉器-玉材特點

春秋戰(zhàn)國時期的玉器以和田玉用量最多，此外，還有獨山玉、岫玉、密玉、酒泉玉等。其他的玉石品種有水晶、瑪瑙、綠松石、彩石等。在當時的時代背景下，一般多是各諸侯國就近取材。

戰(zhàn)國玉器-紋飾特點

春秋戰(zhàn)國時期的玉器逐漸摒棄了西周時期的嚴肅風格，自由心性被喚醒，所以玉器上的紋飾出現(xiàn)了自由發(fā)揮的局面。玉器的紋飾豐富多彩，既有簡約之風的樸素無紋、還有繁雜的精美紋飾出現(xiàn)，如蒲紋、谷紋、龍首紋、龍虎合體紋、夔龍紋、人首龍身紋、勾連云紋、乳釘紋、蟠虺紋、臥蠶紋、蟠蟠紋等，這些紋飾抽象而神秘，非常具有時代藝術(shù)特色。

戰(zhàn)國玉器-器形特點

春秋戰(zhàn)國時期的玉器器形十分豐富，而且多樣化，主要有玉璧、玉棕、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜、玉環(huán)、玉璦、玉刀、玉戈、玉鉞、玉簋、玉觶、玉觴、玉祭器等。

戰(zhàn)國玉器-禮儀玉器特點

春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)沒有西周時期那樣嚴格的宗教禮法限制，專門用作祭天地的禮儀玉器逐漸減少，禮器這種特殊的標志被慢慢退化，取而代之的是更加注重玉器的藝術(shù)造型和美感，所以具有審美價值的裝飾玉器在春秋戰(zhàn)國時期頗為流行。此時的禮儀玉器。如玉璧、玉璜、玉琥等逐漸演化成了常見的玉佩飾，有的還成為了玉組珮中的玉飾件。

第一、它的主流線條具備以下這幾個方面的特色，如果是陰線的話，它的雕刻手法很是爐火純青，呈現(xiàn)出細長而且圓弧狀的狀態(tài)，另外在很多玉器中都會看到非常密集的、一豎一豎的平行的線條。

第二、如果是雙勾陰線的話，它就顯得更成熟，給人一種十分豐盈和流暢的感覺。

第三、在其中還有一些融入了寬一面坡線，它主要是利用線間的距離增加以及寬窄比例的調(diào)整做設(shè)計，讓線條顯得更有動態(tài)之美感。

另外如果是戰(zhàn)國玉器的紋飾的話，一般比較常見的乃是雙生獸面紋以及谷文，而且這兩種不同的紋路還經(jīng)常被組合在一起，融入在不同玉器里面。

戰(zhàn)國時期的玉器理論是尊崇道德觀基礎(chǔ)所形成的。

特點就是：“禮器”如璧、琮、圭、璋、璜等，“裝飾類”如玦、環(huán)、觿、玉牌、玉劍飾、龍形佩、虎形佩、人首蛇身飾、鸚鵡首拱飾、小型動物玉飾、玉組佩、玉串飾、和帶鉤等；“雜類”有玉梳、鏡架、韘、葬玉件、玉衣片、玉燈、琀、及玉簡冊等。春秋戰(zhàn)國時代伴隨著奴隸制的崩潰和封建制的建立，玉器也隨著人們思想觀念的空前解放，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的新局面。