從云南旅游時買的玉是真的嗎 云南產(chǎn)玉石嗎

目錄導(dǎo)航：

1. 從云南旅游時買的玉是真的嗎
2. 云南產(chǎn)玉石嗎
3. 云南哪里產(chǎn)玉的?還有哪條河可以洗出寶石
4. 云南玉石城翡翠靠譜嗎
5. 中國哪個地區(qū)人喜歡戴玉

有真有假。

云南是中國的產(chǎn)玉大省，保山德宏西雙版納都有很多緬甸人開的玉石店，來云南的游客也喜歡買一些玉石。

但是有很多不良商家，會用假玉來坑蒙游客，所以來云南旅游，要先掌握一些玉石方面的常識，最保險的是每個地方都有一個玉石鑒定中心，是政府官方的，為了保障自己的權(quán)益，最好去咨詢一下。

云南本不盛產(chǎn)玉石，其實(shí)是緬甸的密支那生產(chǎn)，而緬甸沒錢加工，所以就送到云南，在云南的東部是正宗賣玉石的。

歷史上緬甸的翡翠為云南人所發(fā)現(xiàn)并加工成飾品使用，由于緬甸長期的戰(zhàn)亂、落后、封閉，使翡翠只有通過云南騰沖加工并銷往各地，再者翡翠的開發(fā)加工運(yùn)輸銷售、決大多數(shù)為云南人所為，緬甸翡翠產(chǎn)地長期被我國歷代王朝管轄，當(dāng)時有騰越產(chǎn)玉之說。云南人對翡翠的開發(fā)及走向世界功不可滅。故把翡翠稱云南玉。

云南產(chǎn)玉石。云南玉石市場的火暴與緬甸有著密切關(guān)系,好多太石來自緬甸,但是像南紅瑪瑙、黃龍玉、祖母綠等云南都有產(chǎn)出。

云南不產(chǎn)玉的 一般人們說的云南玉就是緬甸的翡翠 而且全世界只有緬甸出產(chǎn)珠寶級的翡翠哦 翡翠原石還不能私人交易哦

洗出寶石的叫淘寶場，淘寶場位于瑞麗市弄島鎮(zhèn)以西，距市區(qū)約35公里，占地60公頃。這里是世界著名的寶石成礦帶，沿清澈的南姑河綿延約10多公里的瑞麗旅游淘寶場，是寶玉石成礦中最富集的區(qū)域之一，以蘊(yùn)藏紅、藍(lán)寶石而聞名中外。 南菇河淘寶場位于中緬邊境地帶，全長不過十余公里，是南碗河的一條小支流。南菇河上游是中國邊境上的寶玉石礦帶，屬中緬寶玉石礦帶的一個部分。近百年來先后辦過幾十個大大小小的寶石場。因其寶石分散，開采費(fèi)用極高，缺乏開采價值。然而隨著山水沖刷，不少大小寶石被沖到河里，沉于河床，混于泥沙之中，因其量多，只要去淘，多少都有收獲。 云南普遍出售的玉石是翡翠，但是翡翠的產(chǎn)地不是云南是緬甸的帕敢地區(qū)。翡翠開采、運(yùn)輸、加工、銷售歷來是云南人所為。在緬甸古都阿摩羅補(bǔ)羅城的一座中國式古廟里，碑文上刻有5000個中國翡翠商名字，這在玉緣和珠寶也有介紹。明中葉高官太監(jiān)駐守保山騰沖專門采購珠寶。當(dāng)時從永昌騰越至緬甸密支那一線已有“玉石路”、“寶井路”之稱。騰沖至緬甸的商道最興盛時每天有2萬多匹騾馬穿行其間，騰沖的珠寶交易幾乎占了世界玉石交易的9成還有一種云南獨(dú)有的玉石黃龍玉，又稱龍黃石。產(chǎn)自云南省保山市龍陵縣小黑山自然保護(hù)區(qū)的龍江邊。是二零零四年在云南發(fā)現(xiàn)的一種新玉種

只要是在正規(guī)首飾店買的都還是比較可靠的。云南的翡翠相對來說是比較便宜的，而且也是比較便宜的。因?yàn)樵颇峡拷挼槟沁?，緬甸翡翠原石毛料多，所以還是可靠的。

靠譜。云南翡翠交易市場是真的，云南很多地級市都有翡翠交易，特別是省會昆明比較多，還要距離緬甸 越南比較近的城市都有翡翠交易，歡迎全國各地朋友到云南選購。

云南大理玉石城挺好的，出售的翡翠品質(zhì)有保證，確認(rèn)都是A貨，產(chǎn)品的品牌附加值較高，質(zhì)地細(xì)膩，手感溫潤，適宜夏季佩戴。

2、他不可能開店騙你賣假玉。如果有行家來旅游，看到這家店的東西都是假的，肯定會舉報。同時，在玉石行業(yè)，不賣真貨，自然會被行業(yè)淘汰。所以在云南旅游，翡翠肯定是有的，但是假貨很多。

3、大理翡翠城有證書是屬于真的。證書是真的，手鐲也是真的翡翠。但是翡翠種水及顏色的不同導(dǎo)致價格差距是很大的，一兩百元一個的手鐲是真貨，一兩億一個的手鐲也是真貨，鑒定機(jī)構(gòu)出的證書只能證明這東西是真的。

云南貴州多

1:玉，在中國人的心目中象征著瑰麗、高尚、堅貞、圣潔。幾千年來人們敬玉、愛玉、賞玉、戴玉、玩玉、藏玉，人們對玉懷著一種特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由認(rèn)為玉美學(xué)是玉文化的基礎(chǔ)和前提。是由于玉的美才與石的分化。東漢許慎在《說文解字》中稱：“玉，石之美者?！睏畈_(dá)先生文稱“好看的美的石頭，這就是玉”。對玉的豐富的美學(xué)要素的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)神話傳說配合使玉實(shí)現(xiàn)第二次分化，從裝飾品成為神器、禮器。因此玉美學(xué)受到廣泛重視得到充分發(fā)展。我國在漢以前重視玉的質(zhì)地美。在百家爭鳴的文化爭議中玉色美漸為人知，東漢王逸提出赤、黃、白、黑四色的審美標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展了孔子“孚尹旁達(dá)”的色彩主張，從而也挑起玉美學(xué)中德符關(guān)系的爭議(玉符—玉色也)西漢劉向提出玉有六美。由于儒家思想的影響歷史上對玉的審美方針是“首德次符”。隨著玉文化的發(fā)展，惟重玉色的人不斷增加。根據(jù)德符并重的原則筆者文中提出對玉之六美的粗淺認(rèn)識，從玉的美學(xué)特征和審美要素及其受控因素等方面談了對玉美學(xué)的學(xué)習(xí)心得。如有不妥處敬請指正。中國玉從古至今都有廣義的概念——“玉，石之美者”(東漢許慎)。符合工藝要求的玉器材料(欒秉墩·1985)而西方現(xiàn)代寶石中只承認(rèn)軟玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是廣義的涵蓋。但不能不承認(rèn)古玉之美還是以軟玉(和闐玉)為重要載體的。而硬玉—翡翠在中國還是明清及以后的時期里展現(xiàn)的。一、玉質(zhì)美軟玉以質(zhì)地細(xì)膩、致密、純凈為特征。質(zhì)地美在歷史上是最早被認(rèn)定的，如漢以前重視質(zhì)地美，孔子提出的玉德美多數(shù)是對玉的質(zhì)地特征進(jìn)行擬人化的思維結(jié)果。古稱：“美玉無瑕，白璧無瑕”表明玉是質(zhì)地細(xì)膩，純凈，無暇之美。可概括表述如下。1、“堅縝細(xì)膩”之美 玉料質(zhì)地堅硬縝密，細(xì)致而滋潤，細(xì)粒致密巖石經(jīng)磨蝕后表面顯滑潤。故稱，“堅縝細(xì)膩”之美。此處之堅硬是將玉與彩石比較的結(jié)果。2、“溫潤以澤”之美玉料滾石、卵石呈致密塊狀，表面為礦物的斷口顯強(qiáng)油脂光澤，在加上磨蝕成光滑曲面，故呈“溫潤以澤”之美。3、“無瑕之美”和闐白玉為單一透閃石礦物組成，無雜質(zhì)，故顯“美玉無瑕，白玉無瑕”之美。軟玉是一種交織成毛氈狀結(jié)構(gòu)的透閃石或陽起石纖維狀微晶集合體。這種結(jié)構(gòu)決定了它具有許多優(yōu)良的特性，但質(zhì)地優(yōu)劣隨著晶粒大小、分布均勻性、含雜質(zhì)種類和數(shù)量的不同而變化的。具體見表1。綜觀和闐玉的質(zhì)地細(xì)膩、堅硬縝密、滋潤、亮麗照人，能給人一種溫潤與凝重感與美的享受。玉質(zhì)美除了與粒度大小均勻度有關(guān)外，也與透明度和拋光性有直接關(guān)系。即質(zhì)地越細(xì)膩，其透明度越高，拋光性越好，表面反光性也越強(qiáng)，既增加了玉的美感，又提高了玉的質(zhì)量。二、玉色美東漢王逸四色審美標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展孔子“孚尹旁達(dá)”的色彩美主張。為玉色美評價開創(chuàng)了歷史先河。根據(jù)現(xiàn)代審美原則筆者從整齊一律、調(diào)和對比和節(jié)奏韻律三種原則出發(fā)討論玉色美特征。1、單色美色彩中的某一單色，如蔚藍(lán)的天空，碧綠的湖面，清澈的泉水，明亮的陽光等等。單純能使人產(chǎn)生明凈，純潔的美感。和闐玉色彩十分豐富有白如截脂、綠如翠羽、黃如蒸栗、赤如雞冠、黑如純漆。