為什么玉器屬于實(shí)用藝術(shù) 古代玉石為什么作為貢品

目錄導(dǎo)航：

1. 為什么玉器屬于實(shí)用藝術(shù)
2. 梅花玉茶具有毒嗎
3. 誰(shuí)知道，隨葬品都可以放什么，寓意分別是什么？最好文筆寫的好一點(diǎn)，謝啦
4. 古代祭祀素合素貢是什么
5. 為什么古代要拿玉帛

玉器都被賦予實(shí)用功能，如法器、禮器、文房器皿或裝飾用品。

在古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉觀；東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說(shuō)法，就是將玉石的5種物理性質(zhì)比喻為人的5種品德：“仁、義、智、勇、潔”。古玉器的禮儀功能一直占中國(guó)古玉器的主流，“六器”是封建社會(huì)禮儀用玉的主干，即用6種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動(dòng)的玉器，這就是《周禮大宗伯》所說(shuō)的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄磺禮北方”。

古玉器的宗教功能體現(xiàn)古人在圖騰崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從古到今不減。大中型墓葬中出土較多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是財(cái)富的象征；商代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有以玉作幣、以玉作交換和貢品的做法；清朝有“古銅舊玉無(wú)身價(jià)”的說(shuō)法。

所以玉器屬于實(shí)用藝術(shù)。

沒(méi)毒，長(zhǎng)期使用梅花玉茶具不但沒(méi)毒，對(duì)人體還很有益。

梅花玉曾作為貢品奉獻(xiàn)皇帝，被漢光武帝封為國(guó)寶。梅花玉中含有鐵、鋅、鈉、鎂、鉀、鈣等微量元素，及磁鐵、麥飯石等成份。長(zhǎng)期使用梅花玉健身球、手鐲、餐飲具，有健身去疾之功用，為其它玉石所不及。

陪葬品：精美的畫圈，這件隨葬品歷史書上大家都見(jiàn)過(guò)，寓意很深厚體現(xiàn)了古人對(duì)世界的感知和寄托

綠松石，又名綠松寶石，是世界稀有的高檔玉石。綠松石在國(guó)際上被定為十二月份生辰石，寓意是幸福、吉祥、成功、平安。中國(guó)綠松石主要產(chǎn)于鄂西北鄖縣、竹山縣一帶，尤其是鄖縣鮑峽鎮(zhèn)云蓋山（唐代建廟為云蓋寺）盛產(chǎn)的天藍(lán)色、湖藍(lán)色、碧綠色等多色綠松寶石，色澤艷麗，石質(zhì)上乘，天然奇特，十分罕見(jiàn)，馳名中外。

）.綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、古墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、避邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品。河南鄭州大河村仰韶文化（距今6500－4400年）遺址中出土兩件綠松石制成的28厘米長(zhǎng)的魚形飾物。最古老珍貴的綠松石是在5000 多年前埃及皇后（Zer皇后）的木乃伊手臂上戴有四只用綠松石制成的金色手鐲，1900年挖掘時(shí)，飾品依然光彩奪目，堪稱世界奇珍。綠松石質(zhì)樸典雅，千百年來(lái)受到許多國(guó)家的人們的寵愛(ài)，甚至達(dá)到迷信的程度。埃及人用綠松石雕成愛(ài)神來(lái)護(hù)衛(wèi)自己的寶庫(kù)；印第安人認(rèn)為佩戴綠松石飾物可以避邪和得到神靈的保佑；中國(guó)藏族同胞認(rèn)為綠松石是神的化身，是權(quán)力和地位的象征，是最為流行的神圣裝飾物，被用于第一個(gè)藏王的王冠，當(dāng)作神壇供品。綠松石是國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的“十二月誕生石”，代表勝利與成功，有“成功之石”的美譽(yù)。

五供，漢族民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱泰山五供、佛前五供。由鼎一只、香爐與花觚各一對(duì)，五件器皿成一套，合稱五供。擺放于宗祠廟宇，祭奠先祖（或信徒供奉神、佛）用來(lái)安放香、花、燈、水、果等供品。玉石、銅、錫、瓷、琺瑯等各種材質(zhì)的五供均可見(jiàn)到，大多工藝考究、造型古樸。道教中，也稱五供為五獻(xiàn)。在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節(jié)。其法乃是將五種獻(xiàn)祭品，即香、花、燈、水、果獻(xiàn)于神壇之上，道士稱：五獻(xiàn)皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早升天。

祭祀共分九個(gè)儀程，即迎神、奠玉帛、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤饌、送神、望燎等。各儀程演奏不同的樂(lè)章跳文、武“八佾”舞（由64人組成的古代天子專用的舞蹈）素貢就是以水果為主，蘋果保佑平安，香蕉就是元寶盆，桂圓就是富貴又團(tuán)圓，葡萄代表香火永傳，子孫后代多，橘子代表聚財(cái)

古人認(rèn)為玉帛為二精，其中玉為天地之精華。帛為絲綢，蠶為多變神奇生長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子作《蠶賦》言論蠶理，堪稱為是精靈。同時(shí)蠶可以視為是龍化，龍有天的精氣，自然有蠶是龍精之論了。所以玉帛都是天地之精華，有這種天地精華的人自然可以神化、羽翼化。

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：夫神, 以精明臨民者也。故求備物, 不求豐大。是以先王之祀也, 以一純、二精......, 韋昭注:“一純, 心純一而潔也。二精, 玉、帛也”,

“圣王正端冕, 以其不違心, 帥其群臣精物以臨監(jiān)享祀, 無(wú)有苛匿于神者, 謂之一純。玉帛為二精。'玉之九德:“夫玉之所貴者, 九德出焉。夫玉溫潤(rùn)以澤, 仁也;鄰以理者, 知也;堅(jiān)而不蹙, 義也;廉而不劌, 行也;鮮而不垢, 潔也;折而不撓, 勇也;瑕適皆見(jiàn), 精也;茂華光澤, 并通而不相陵, 容也;叩之, 其音清搏徹遠(yuǎn), 純而不殺, 辭也;是以人主貴之, 藏以為寶, 剖以為符瑞, 九德出焉。

古人重視玉帛，顯然即是作為奉獻(xiàn)給神人的重要禮物和溝通神靈和天地之功用，并依托其神奇作為送給神人之天地之精華?，F(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴重視玉帛，本質(zhì)原因同樣是這樣的，可以獲得精氣神，守正，以達(dá)到子孫滿堂、福祿壽神。

在古代，玉帛是一種非常珍貴的禮物，通常被用來(lái)表示敬意、尊重和友誼。以下是一些可能的原因：

1.象征意義：玉帛在古代被視為吉祥物和象征著美好的事物。它們被認(rèn)為具有神秘的力量和靈性，能夠帶來(lái)好運(yùn)和幸福。因此，贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)對(duì)對(duì)方的祝福和美好的祝愿。

2.社會(huì)地位：在古代社會(huì)中，玉帛是一種奢侈品，只有富人和貴族才能擁有。因此，贈(zèng)送玉帛可以顯示出贈(zèng)送者的社會(huì)地位和財(cái)富，表達(dá)出對(duì)對(duì)方的尊重和敬意。

3.外交禮儀：在古代的外交活動(dòng)中，贈(zèng)送玉帛是一種常見(jiàn)的禮儀。贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)兩國(guó)之間的友好關(guān)系和相互尊重，同時(shí)也可以促進(jìn)兩國(guó)之間的貿(mào)易和文化交流。

4.宗教信仰：在一些古代文化中，玉帛被視為神靈的象征，具有宗教意義。贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)對(duì)神靈的敬意和信仰，同時(shí)也可以祈求好運(yùn)和幸福。

總之，玉帛在古代是一種非常珍貴的禮物，具有多種象征意義和社會(huì)價(jià)值。贈(zèng)送玉帛可以表達(dá)出對(duì)對(duì)方的尊重、敬意、祝福和美好的祝愿，同時(shí)也可以促進(jìn)兩國(guó)之間的友好關(guān)系和文化交流。

干戈是兩個(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，干和戈是古代的兩種武器。 玉帛是古代的貢品，表示兩國(guó)之間互通有無(wú)，禮尚往來(lái)的意思. 就是兩個(gè)國(guó)家之間，化解紛爭(zhēng)，和睦相處