為啥墓葬就代表階級(jí)分化 為什么墳地不能挖玉石

目錄導(dǎo)航：

1. 為啥墓葬就代表階級(jí)分化
2. 漢陽(yáng)樊噲墓來(lái)歷
3. 玉為什么要消磁
4. 堆金葬是什么意思

在階級(jí)社會(huì)中的人事實(shí)上是被分為三六九等的，其身后各自之墳?zāi)棺匀灰脖粍澐譃椴煌牡燃?jí)。大體等級(jí)的劃分有：圣人墳?zāi)狗Q“林”；帝王墳?zāi)狗Q“陵”；貴族墳?zāi)狗Q“?！保灰话愎賳T或富人稱“墓”；平民百姓稱“墳”。在同一系列之內(nèi)，亦有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，主要是體現(xiàn)在墳?zāi)沟姆轿环较?，順序排列，型制大小、?guī)格高低及裝飾等方面。一般情況下后代不能超越先祖，職級(jí)低的官員不能超越比自己職級(jí)高的官員。

墓葬等級(jí)制度決定了墓葬形制，有多少陪葬物，一個(gè)陪葬坑等

在原始社會(huì)，隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，男子的作用不斷增強(qiáng)，逐步代替了婦女在生產(chǎn)、生活中的支配地位。因而這一時(shí)期的婚姻形式便發(fā)生了改變，由原來(lái)的

對(duì)偶婚姻變成了一夫一妻制的婚姻模式，這一時(shí)期的子女都按照父親的血統(tǒng)確定 親屬關(guān)系。除了婚姻形式的變化外，這一時(shí)期的生產(chǎn)、生活、人們的意識(shí)都有不同 程度的變化。生產(chǎn)上使用的工具有了針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)合性工具，畜牧業(yè)加大了生

長(zhǎng)快、繁殖快、肉質(zhì)肥厚的豬的伺養(yǎng)比重，手工業(yè)已趨于專業(yè)化并加速了與農(nóng)牧業(yè) 的分離等。過(guò)去，一直由女性從事的主要?jiǎng)趧?dòng)均被男性替代。如農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、陶器燒 制、畜牧和狩獵等，婦女則主要從事紡織勞動(dòng)和養(yǎng)育子女，男子在生產(chǎn)和生活中逐

漸取得了支配性地位。另外通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，處于父系氏族公社時(shí)期的墓葬群中，出 現(xiàn)了一些富人大墓，其隨葬品竟達(dá)100多件，其中大多是比較貴重的玉器，而窮人 的墓，卻只有十幾件陶器等。這一現(xiàn)象已充分說(shuō)明生產(chǎn)力的提高、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

加速了貧富的分化和私有制的產(chǎn)生，同時(shí)也是階級(jí)產(chǎn)生的催化劑。

漢陽(yáng)樊噲墓是一座位于湖北省的歷史文化遺址。
1. 樊噲是東漢末年的一位將領(lǐng)，他在剿滅黃巾起義、平定割據(jù)勢(shì)力方面有很大的功績(jī)，因此被封為驃騎將軍。
樊噲?jiān)谑罆r(shí)被人們尊稱為“樊驃騎”，其墓葬至今仍然保存完好。
2. 根據(jù)歷史記載，漢陽(yáng)樊噲墓位置較為隱蔽，它位于漢陽(yáng)墓園北部的高地上，是一座規(guī)模較大的墓地。
墓內(nèi)保存了豐富的陪葬品，如金銀器、玉器、青銅器等，這些文物為研究漢朝歷史和文化提供了重要的資料。
3. 據(jù)考證，漢陽(yáng)樊噲墓的存在對(duì)于研究東漢時(shí)期的政治、軍事和社會(huì)狀況具有重要的意義。
墓葬的發(fā)現(xiàn)和調(diào)查也為湖北地區(qū)歷史文化的傳承和保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。
所以，漢陽(yáng)樊噲墓是一處具有重要?dú)v史價(jià)值的墓葬遺址，在研究漢朝時(shí)期的歷史和文化方面有著重要的意義。

原來(lái)所謂的樊噲墓，本名樊噲臺(tái)，是樊噲當(dāng)年在漢中時(shí)率領(lǐng)士卒所筑。據(jù)《水經(jīng)注》載：“堵水 經(jīng)樊噲臺(tái)南，臺(tái)高五六丈，上容百許人”?！遁浀丶o(jì)勝》載：“樊噲臺(tái)：在城固縣北五里，上容百余 人?！杜f經(jīng)》云：‘樊噲所筑也’”。

后來(lái)有人把樊噲臺(tái)訛為“樊噲墓”，清代畢沅又附會(huì)增飾，給立了一通墓碑，稱為：“漢舞陽(yáng)侯 樊將軍墓”，所以當(dāng)?shù)厝吮惆阉凶龇畤埬够颉皩④妷灐绷?。?jù)《長(zhǎng)安志》載：“樊川：本樊噲食邑 ，故名”。又云：“今其墓在神禾原上”。據(jù)此可知，樊噲墓在西安城南樊川神禾原。當(dāng)無(wú)疑義。城 固的樊噲墓，是由樊噲臺(tái)訛誤而來(lái)的。

推測(cè)一：隨駕征戰(zhàn)淮南國(guó)關(guān)于樊噲到過(guò)六安有一種說(shuō)法是“英布謀反說(shuō)”，英布是六安人，歷史已有定論，英布最初隨項(xiàng)羽反秦，被項(xiàng)羽封為九江王，后叛楚歸漢被劉邦封為淮南王，都城均在六安西古城，所以六安漢時(shí)亦稱淮南國(guó)。劉邦老邁認(rèn)為英布有謀反之意，起兵討伐，英布于公元前195年被其內(nèi)弟長(zhǎng)沙王吳臣誘殺，吳成將英布首級(jí)送到淮南國(guó)經(jīng)劉邦查驗(yàn)后就地埋葬，六安市區(qū)尚有英布墓，那么樊噲有沒(méi)有可能隨劉邦來(lái)到六安呢？姚教授認(rèn)為，英布謀反被殺時(shí)，樊噲還沒(méi)死，漢高祖御駕親征淮南國(guó)，作為高祖最親近的將軍，樊噲可能隨同到六安征戰(zhàn)。

推測(cè)二：后人建墓紀(jì)念

姚治中教授說(shuō)，大別山區(qū)的淠河是中原通往江南的交通要道，南北朝時(shí)期為蠻荒之地，漢朝初年此處生活著九江蠻、廬江蠻、江夏蠻等諸多蠻族。發(fā)現(xiàn)“樊噲墓”所在的青山鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)稱開化縣(取愚昧人群從此開化之意)。漢高祖死后，呂后執(zhí)政，后來(lái)大臣陳平、周勃發(fā)動(dòng)政變，推翻了呂氏政權(quán)，樊噲之妻是呂后的妹妹，樊氏當(dāng)然受到株連。他推測(cè)，也有可能是樊噲的后人避難經(jīng)過(guò)淠水蠻荒之地，見此處適合隱蔽，部分人定居下來(lái)建樊噲墓以作紀(jì)念。

、“珠寶玉石”消磁是一種玉石的文化，消磁就是使得石頭原本所具有的特性顯現(xiàn)出來(lái)，消除外界對(duì)它的影響，使它恢復(fù)“正?！?，使它能對(duì)佩戴者產(chǎn)生影響。

2、玉石和某些水晶會(huì)對(duì)人產(chǎn)生正面影響的磁場(chǎng)，但石頭擺放久了或者在一個(gè)人身上佩戴久了，磁場(chǎng)會(huì)發(fā)生改變，對(duì)人的正面影響會(huì)減弱甚至消失，起不到石頭原本所具有的作用，所以要對(duì)玉石進(jìn)行消磁。

礦物一般都帶磁性，玉也一樣。

因?yàn)樗в袷哂徐`性的，具有記憶功能，在開采和運(yùn)輸時(shí)接觸他人，記憶了很多磁場(chǎng)。所以必須消磁，才能讓您的水晶玉石更好的和您的磁場(chǎng)相適應(yīng)。在您佩戴水晶過(guò)程中，可能別人觸碰過(guò)您的水晶玉石，或者您進(jìn)入到負(fù)能量比較強(qiáng)的地方，如：醫(yī)院、兇宅、墓地等。水晶玉石會(huì)儲(chǔ)存不利于您的負(fù)能量，此時(shí)的水晶玉石也需要消磁凈化！

②水晶玉石以每個(gè)月為一個(gè)周期會(huì)吸收人體不好的能量到了一定的負(fù)荷水晶玉石就會(huì)飽和水晶玉石是有很強(qiáng)力的磁場(chǎng)的可以幫助轉(zhuǎn)換財(cái)運(yùn)、事業(yè)運(yùn)和各種祈求的達(dá)成。

堆金葬的意思是不惜重金，付出血夲去做一種亊情。

堆金葬是一種古代的葬禮方式，主要流行于中國(guó)古代的貴族階層。它是指在葬禮中使用大量的金銀財(cái)寶來(lái)裝飾和陪葬，以展示逝者的財(cái)富和地位。

堆金葬的目的是為了彰顯逝者的社會(huì)地位和財(cái)富，同時(shí)也是一種對(duì)逝者的尊重和紀(jì)念。

在堆金葬中，金銀器皿、珠寶、玉器等貴重物品被用來(lái)裝飾棺木和墓地，以示逝者的尊貴身份。

這種葬禮方式在古代被視為一種炫耀和獨(dú)特的方式，展示了貴族階層的富裕和地位。