玉有五德 玉石還有哪些品德特征

目錄導(dǎo)航：

1. 玉有五德
2. 玉石的五德是哪五德
3. 孔子說玉有五德原文

此法來自于《說文解字》：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也”。

譯文：，所謂的玉，就是漂亮的石頭，有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔這五德，與之相匹配的，是玉石的五種特征，就是要溫潤、內(nèi)外一致、敲擊聲音清脆、不容易損壞和斷口平滑不會傷到別人。

許慎在《說文解字》認(rèn)為玉有五德：

仁——“潤澤以溫，仁之方也”。即材質(zhì)溫膩、柔潤有光澤。佩戴玉石，就像有個具有仁愛之心，生性溫和的君子時刻陪在你的左右，感染著你，讓你的性情最終得以蛻變。

義——“理之外，可以知中，義之方也”。表里如一，從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，這是玉的忠義，也是古時君子必備的一種品德之一。

志——“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也” 。敲擊玉石，會發(fā)出悅耳動聽的聲音，并且能傳到很遠(yuǎn)的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。這是君子志在四方的表現(xiàn)。

勇——“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全!玉的這一特點，代表著君子超人的勇氣!

潔——“銳廉而不忮，潔之方也”。當(dāng)玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候并不會傷害到我們， 這點與其他任何物質(zhì)都不同，表明了君子潔身自好的特點。

玉成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國傳統(tǒng)美德的代名詞。

玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。?理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠(yuǎn)聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。

出自《說文》，意思是：玉給人帶來恩澤，具有仁愛之心；從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義；敲擊玉石，會發(fā)出悅耳動聽的聲音，并且能傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人；

不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全，代表著玉有超人的勇氣；當(dāng)玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口卻不會傷人，用君子比玉于德，君子以玉喻品德。

玉有五德分別為”仁，義，禮，智，信“，分別對應(yīng)著君子的五德。

五德分別為：

1. 仁：“仁者，人人心德也”。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。就是說當(dāng)與別人相處時要為別人著想。怎么著想呢？很簡單，把別人當(dāng)成自己去想，自己不愿意的事人家大概也不愿意，那就不要強(qiáng)求。反之，自己愿意的事人家可能也愿意，那就要多謙讓給人家去做。

2. 義：“義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也”。當(dāng)做就做，不該做就不做。

3. 禮：“禮者，體也，得其事證也，人事之儀則也”。進(jìn)退周旋得其體、尊卑長幼有其序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心。

4. 智：“智者，知也，無所不知也”。明白是非、曲直、邪正、真妄。

5. 信：“信者，不疑也，誠實也”。即處世端正，不誑妄，不欺詐。

擴(kuò)展資料：

“玉有五德，以比君子”的說法來自于《說文解字》：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也”。

譯文：，所謂的玉，就是漂亮的石頭，有五種高貴的美德，分別是仁、義、智、勇、潔這五德，與之相匹配的，是玉石的五種特征，就是要溫潤、內(nèi)外一致、敲擊聲音清脆、不容易損壞和斷口平滑不會傷到別人。

玉，與禮有不可分的關(guān)系。古代典禮最重玉帛?！墩撜Z·陽貨》中寫道：“禮云，禮云，玉帛云乎哉？”

無論孔子本意如何，這里都在說明玉帛是禮器的集中代表。

在儒家思想及服飾觀中，“以玉比德”是十分重要的觀念，儒家有“玉有五德”的說法?！抖Y記》中所談到的關(guān)于玉的內(nèi)容，主要是佩戴方法和君子佩玉的禮儀要求與意義。